2008年11月4日 星期二
2008年10月28日 星期二
2008年9月2日 星期二
2008年5月14日 星期三
Dad say Hei to PKK
From: paul wang [mailto:revwang75007@yahoo.com] Sent: Wednesday, May 14, 2008 6:48 PMTo: 'pauline wang'; 'kirsten_wang@yahoo.com.hk'; 'kristian782003@yahoo.com.hk'Subject: hi
Dear all in my family: Greetings!
Say hi to you all from HK.
Miss you all.
Hope you all do the right things every before God. And he will bless you in Jesus. Thanks.
Mummy, pls. take care of Kirsten’s schedule of preparing college. Thanks.
Kirsten, please take a response for yourself. Thanks.
Kristian, the life is short, don’t use too much time to sleep. Try to reduce little bit, ok? Actually, you can use cold water to wash your face. That will help you.
I am fine by the trip until now. Sister Jincui throw out whole the trip from CA to HK.
Loves!
In Him!
Dad
Dear all in my family: Greetings!
Say hi to you all from HK.
Miss you all.
Hope you all do the right things every before God. And he will bless you in Jesus. Thanks.
Mummy, pls. take care of Kirsten’s schedule of preparing college. Thanks.
Kirsten, please take a response for yourself. Thanks.
Kristian, the life is short, don’t use too much time to sleep. Try to reduce little bit, ok? Actually, you can use cold water to wash your face. That will help you.
I am fine by the trip until now. Sister Jincui throw out whole the trip from CA to HK.
Loves!
In Him!
Dad
2008年5月7日 星期三
5/4/2008《誰是安息日的主人？》
《誰是安息日的主？》
經文：可2:23-28; CCC; Rev. Paul Wang; 5/4/2008
引言
耶穌當安息日。什麼意思呢？就是在耶穌的生命中，有一天，剛好是安息日，而這一天所發生的事情被聖經記載下來。有沒有想過為什麼？顯然耶穌與安息日之間有一個非常重要的關係需要處理，這就是我今天講道的題目：《誰是安息日的主？》分三方面來講，先看第一點：
安息日裏的不安息
什麼是安息？什麼是安息日？按字面上解釋，就是休息的意思。到第七日、神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了 (創2:2)。這時的安息是動詞，就是休息的意思。但到下一節時，神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日 神歇了他一切創造的工、就安息了。這時的安息就已經開始時空化了。並藉著以色列人的歷史，透過摩西所頒布的律法，將安息日的觀念付之於平常的生活中來。
就是說，神將祂在天上的動作放到我們所居住的時空中來命名，告訴我們有一件事不可忘記的，就是「你們要休息、要知道我是 神．(詩46:10)」這就是我們今天要講的經文的背景。可2:23，耶穌當安息日、從麥地經過．他門徒行路的時候、掐了麥穗。
耶穌是偶然經過嗎？他是不小心從麥地經過嗎？為什麼他門徒掐賣穗時耶穌沒有阻攔呢？難道肚子餓了就可以隨意掐麥穗嗎？似乎這明明是做錯事嘛！難怪敏銳的法利賽人對耶穌說、看哪、他們在安息日為甚麼作不可作的事呢(可2:24)．
明明是安息日卻不得安息。有沒有發現這裏面有三個信息是需要理清楚的：一是神創世時的記念神創造的安息觀；二是以色列人在摩西律法裏所領受的守律法得賜福的安息觀；三是耶穌基督透過道成肉身所展示開來的人子是安息日的主的安息觀。親愛的弟兄姊妹，你知道嗎？如果我們不清楚我們的安息所為何來，那麼我們就有可能在安息日得不到真正的安息。請問你的安息觀是什麼呢？當你每天休息的時候有沒有問一句：為什麼我今天得以安睡？抑或為何總是輾轉難眠？是誰拿走了你的安息？又是什麼攔阻你得到你們要休息、要知道我是 神的禮物呢？
耶穌基督的道成肉身的其中一個目的就是以上帝兒子的身份來親身解釋過去由摩西所傳的安息觀中的真正含意。從今天這段經文我們可以看到，祂的門徒、法利賽人等幾乎所有人都不曉得到底神設立安息日是為了什麼？這也就難免會對耶穌發出責難：他們在安息日為甚麼作不可作的事呢？意思就是說，你們違背神的律法了！我在想像耶穌當時的心裡在想什麼：律法是我耶穌制定的，難道你們不想來聽聽我耶穌對律法的解釋嗎？我想當時可能真是沒有人聽得懂耶穌在說什麼。於是，耶穌就嘗試用他們聽得懂的話來說。當時處於羅馬人統治的以色列人最引以為豪的人是誰？當然是大衛王啦！但他們萬萬想不到的是他們心中的英雄也有落難時。我們看第二點：
不安息日裏得安息
耶穌基督深知法利賽人的驕傲，以為自己是遵守律法的楷模，於是乎就可以對人橫加指責。其實這對於法利賽人來說，的確是想當然的權力。而這種權力竟然是我守住的安息日的條文，而你沒有守住。所以，我就可以來責備你耶穌的門徒。當然，他們的目的是要透過責備門徒來責備耶穌。耶穌沒有直接責備法利賽人，乃是直接挖出法利賽人驕傲的根源。
所以耶穌面對指責，面不改色心不跳，只是輕輕地拉開大衛歷史的帷幕，耶穌對他們說、經上記著大衛和跟從他的人、缺乏飢餓之時所作的事、你們沒有念過麼(可2:25)。大衛是在被掃羅王及自己兒子追殺時才會有缺乏飢餓的時候。特別是那個時候大衛所做的事，就是缺乏飢餓之時所作的事。那是以色列人常常是難以啟齒的羞辱，但卻是真實的。
還記得大衛與拿八的故事嗎？那時大衛與跟隨他的四百人正處於缺乏飢餓的時候，竟然會為了拿八的態度及拖欠工錢，就帶著四百人前來滿門抄斬。這樣的事耶穌連提都不願意提，而只是輕描淡寫地說那都是大衛在缺乏飢餓之時所作的事。
知道嗎？耶穌的目的決不是要法利賽人感到羞辱，那決不是我們的神做的事。祂的目的是要將法利賽人帶離偶像的範圍。除祂以外，我們並沒有別的偶像，包括我們心中的驕傲、律法的條文、我們的背景、或是其他任何使我們產生論斷人的驕傲。
耶穌目的還指出一件連法利賽人自己也沒有想到的是，他們所仰仗的大衛王並不是在安息日裏得安息的，乃是在不得安息的日子裏得到神的供應與保守的。
可2:26, 他當亞比亞他作大祭司的時候、怎麼進了 神的殿、喫了陳設餅、又給跟從他的人喫．這餅除了祭司以外、人都不可喫。我在McKinney帶查經時有人也問過這個問題：怎麼大衛會幹這樣的錯事呢？我記得當時我回答說，聖經在這裡不是來回答這個問題的。但我回來想了兩個星期，我覺得耶穌的回答很妙！妙在那兒呢？妙在一個非常重要的問題得到了解決：就是大衛的安息是在他最軟弱無力的時候得到滿足的。大衛是在缺乏飢餓之時吃了本不該吃的陳設餅，難道我們不是在還作罪人的時候，蒙了神的救恩，今天不也同樣是在神的殿中領受的主的餅和杯嗎？回想我們這一個月的光景，難道不也曾經在生命中處於靈裏面缺乏飢餓之時，而今天來等待神的供應，從而心裏得著那真正的安息嗎？
親愛的弟兄姊妹，你得安息了嗎？其實聖經啟示到希伯來書的時候，已經恨很清楚地指出神另給祂兒女預留了一份安息，就是神的救恩！所以耶穌還有一個目的，就是使人透過得安息而得救。當神問我們在座的每一位：「你得安息了嗎？」就等於在問：「你得救了嗎？」
講到這裡就會比較容易明白前面的難題了。我想現在就不會有人來問：「你是在安息日得救的呢？還是在非安息日得救的？」顯然我們得救是本乎恩，也因著信，不是出於是否在安息日。那在乎什麼呢？當然是安息日的主啦！那誰是安息日的主呢？我們看第三點：
人子是安息日的主
可2:27, 又對他們說、安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的。這句話是法利賽人聽不懂的。為什麼？因為千百年來他們一直以為安息日是為神而設立的。所以怎麼樣？所有的以色列人都為了神而守安息日。結果今天耶穌來對他們說：安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的！這對於法利賽人來說，可能是大逆不道的！明明神說祂創造天地之後，就歇了祂一切的工，安息了。祂也在十誡裏吩咐當守安息日！現在你耶穌這麼說，真是豈有此理！除非呢？除非你耶穌是上帝！除非你耶穌就是制定律法的那位！又除非你耶穌就是那位創天造地的主宰！否則你又憑什麼說安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的呢？
看見耶穌基督的智慧了嗎？祂在這裡等著法利賽人，也等著我們：「所以人子也是安息日的主(可2:27)。」
結語
是啊，既然人子是安息日的主， 那麼當然祂可以說安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的！因為人得安息，並不是看你是否當在安息日，乃是要看耶穌是否當在安息日。
我們一同禱告……
Pasted from <file:///H:\CCC\2008\Sermons\20080504_《誰是安息日的主？》.doc>
2008年4月28日 星期一
4/27/2008, 《豈可新布縫舊衣》, 經文：可2:18-22;
《豈可新布縫舊衣》
經文：可2:18-22; CCC; Rev. Paul Wang; 4/27/2008;
引言
什麼是新布？什麼是舊衣？為什麼新布不可縫舊衣？耶穌到底在講什麼？是在講禁食嗎？還是在講縫補衣裳？又或甚在講飲食天地？但不管怎樣，不能用新布縫舊衣，的確是耶穌在此很清楚地教訓。這也是我今天所要關心的題目：《豈可新布縫舊衣》。分三方面來講，先來看第一點：
新布的主人
可2:18 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食，他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」
是呀，為什麼呢？如果是你，會怎麼辦呢？入鄉隨俗吧！人家約翰和法利賽人都禁食，你耶穌的門徒為什麼那麼不合群呢？你即使是要傳福音，難道不該搞好關係，以方便做事嗎？我們面對經文與我們所面對的現實世界，都是那麼錯綜複雜，不容易理出頭緒。
還是讓我們回到經文來看，中文聖經翻譯，用了「當下」，來轉折上下文。其實原文中就是一個連節接詞。表明兩段經文有非常密切的聯繫。我們知道上週講的主題是耶穌救罪人，或者是醫生治病人。當耶穌表明祂來是要來召罪人的時候，請問作為被召的罪人會怎樣？問問我們自己好了，當有人來說，你是罪人的時候，你會怎麼反應？我們的自我防衛系統很自然地就被啟動了。這就是這段經文的前提背景。
親愛的弟兄姊妹，這是否也是我們面對主時的背景呢？我們是否也正在啟動自己的自我防衛系統，不願意讓神來醫治你、拯救你？試問我們生命中這件舊衣還能縫耶穌為我們預備的這塊新布嗎？你對這塊新布有多少了解呢？你是否認識新布的主人呢？
請留意經文中的特別之處，反對耶穌的人不再單單是法利賽人，乃是約翰的門徒也在其中。這是什麼道理呢？
法利賽人怎樣，我們似乎心中早有定論。我們來看看約翰的門徒，他們的屬靈光景是怎樣的？我們來看可:1:14, 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音。就是說，他們過去一直牧養關心他們的老師不在他們身邊了。擺在約翰門徒面前的事實是，眼前的這位耶穌，居然有與自己老師不相同的地方。連禁食那麼重要的事情他們都不參與。難道還有什麼比禁食更重要的嗎？我們的以色列國，現在正在被羅馬帝國佔領；我們的人民也正在飽受羅寇的鐵蹄欺凌！不管你耶穌是誰，都應該為自己的民族、國家、人民來禁食禱告！
這裡有一個很重要的信息，就是別以為你是約翰的門徒就可以逃離法利賽人的酵。更加不要幻想自己是耶穌表哥的門徒就可以繞過新布的主人。我們每一個人所要面對的是獨一真神，並且除祂以外，別無拯救！我們看第二點：
舊衣的奴僕
耶穌並沒有反對禁食，乃是說現在不是時候。為什麼不是時候呢？因為禁食的關鍵重點有兩個：一是向神表達敬畏；二是求神的同在。耶穌的意思是，你們想透過禁食來求我的同在。但現在卻繞過我來求禁食的自義，那又何意義呢？
2:19-20 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食，但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。
看見了嗎？耶穌劃出一條歷史分界線來，讓世人知道祂的道成肉身的同在。耶穌的目的是要人得見新布的主人而得自由，但約翰的門徒卻與法利賽人甘願當舊衣的奴僕。他們對禁食背後的主視若無睹，反倒對表現敬虔的禁食卻情有獨鐘。
親愛的弟兄姊妹，好不好讓神的話語來檢測我們的生命，看看我們有什麼是對準主的，還是對準自己的喜好？或者可能我們今天所做的，其實根本就是一種逃避。逃避誰呢？一是逃避主；二是逃避自己的良心。怎麼知道你是在逃避呢？用神的話語來對照：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？
- 當你靈修禱告親近主時，是否很容易讓別的東西來干擾？
- 當你主日崇拜時是否難以投入敬拜？
- 當你聽講道時，是否總也難以專心？
- 當你上主日學時，是否好像沒有得著？
- 當有人請你參加教會禱告會時，是否總有類似禁食的事情在攔阻？
- 當你回到家裡的時候，是否覺得好像終於鬆了一口氣？
- 是否覺得教會生活與平常的生活是可以二分劃開來的？
以上七條是否說中了你的一條？又或者是幾條？知道嗎？我親愛的弟兄姊妹，這就是今天經文裏所說的「舊衣的奴僕」！
好，問找到了，怎麼辦？新郎還同在，他們不能禁食！就是說，耶穌永遠是我們的第一優先！優先到什麼地步呢？就是像禁食那麼高度敬虔的事情，也要在主面前讓位。話說到此，聖經說，有耳朵的就應當聽！
噯，這麼麻煩！可不可以不聽呢？可不可以耶穌是耶穌，我是我，就讓兩者各行其是、互不相干！行嗎？你耶穌讓我靈修親近神嗎？我就偏要去幹點家務。我心想：我這不是在效法你耶穌基督的謙卑服事嗎？親愛的弟兄姊妹，我們每個人都知道我們的內心深處有一種亞當犯罪之後的「眼睛就明亮了」的黑暗。我們對逃離神的「他施路」很明亮，最後卻被投入魚腹中的黑暗。然而，當約拿在魚腹的黑暗中重尋生命的第一優先時，他反倒重見天日。我們看第三點：
新舊的交替
說來容易，做時難！難在哪兒呢？難在我們對舊衣的不捨！我們看經文：「可2:21 沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了；」本來我想今天找塊霉爛的舊衣，讓人上來作示範，看看會是怎樣的一幅圖畫。但找不到，不作也罷！道理很簡單，新布就是福音，舊衣就是領受福音的人。我們不能說，一方面要福音這塊新布，另一方面卻又不肯脫去舊衣。結果呢？本來耶穌基督所賜給我們的是新的生命，並且還要得的更豐盛。但因為我們是舊衣不脫，用新布來縫補舊衣，反倒使生命受到破損。
親愛的弟兄姊妹，講到這裡可能我們會比較容易明白為什麼我們信了耶穌的人，為什麼生命好像還是那幅破舊的圖畫呢？就是因為我們穿著舊衣補新布。這樣，破的就更大了！
有沒有想過，為什麼會信了耶穌，生命反倒破得更大呢？因為你不信耶穌，雖然最後的結局就是死亡，但卻可能是如青蛙在鍋裡慢慢地被煮死。世界的溫水是令人感到舒服的。但等舒服勁過了，青蛙的兩條腿就再也跳不起來了。
信耶穌不一樣，因為福音一來就要求人有一個「生死跳」！福音這塊新布是神為每一位神兒女量身訂做而預備的材料。我們要做的呢？就是脫去舊衣，穿戴耶穌基督的新布。不要自作聰明，硬是堅持要拿新布縫補舊衣。這是不可能的！福音的新舊是不能相合的，而只能替換！
可能講到這，約翰的門徒還是不明白。耶穌就再舉一個例子，我們看約:2:22，也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了，惟把新酒裝在新皮袋裏。」
約翰的門徒不明白！你呢？你明白嗎？你是誰的門徒？是耶穌基督的門徒，對嗎？應該超過兩千年前約翰門徒的迷失！
結語
親愛的弟兄姊妹，你認識新布的主人嗎？你仍在做舊衣的奴僕嗎？你曉得福音的新舊是兩個完全不相容的生命嗎？今天的經文給你有怎樣的震撼呢？還是根本就已經沒有什麼感動了。
求主憐憫，求主幫助，讓聖靈的光可以照亮我們內心的黑暗，使我們明白新生命與舊生命無法相合的事實，看見舊衣上的污穢與霉爛，從而勇敢地脫去老我，穿上耶穌基督為我們所預備的福音新布。請問，你是否願意？
我們一同禱告……
Pasted from <file:///H:\CCC\2008\Sermons\2008427_新布豈可補舊衣.doc>
2008年4月19日 星期六
2008年講道集 The Sermons in 2008
2008 sermons of Rev. Paul wang in CCC
序號......題目...............................................源引.....................................
1, 《主的日子為那般？》 彼後3:8-13; 1/6/2008;
2, 《告別論斷的惡習》 雅4:10-17; 1/13/2008
3, 《新舊更替的昇華》 約2:1-11; 2/9/2008; Chinese New Year’s
4, 《不一樣的效法》 耶18:1-6; 拿1:1-3; CCC; 2008-2-10;
5, 《信心中的忍耐》 雅5:1-20; 2/17/2008;
6, 《源來是祂！》 可5:1-13; 2/24/2008;
7, 《名揚天下》之一 可1:14-38; 03/02/2008;
8, 《名揚天下》之二 可1:23-31; 03/09/2008;
9, 《名揚天下》之三 可1:14-38; 03/16/2008;
10, 《從死裏復活之處》 約12:1-11; Easter_3/23/2008;
11, 《睡了、死了、活了！》 約11:11-27; 3/29/2008
12, 《他就潔淨了!》 可1:39-45; CCC; 4/13/2008
13, 《乃是召罪人》 可2:13-17; 4/20/2008;
《主的日子為那般？》
經文：彼後3:8-13; 1/6/2008; CCC; Rev. Paul Wang
今年第一天的第一個時刻你在哪裡？我們一家是在紐約的時代廣場度過的。當時間球落下的那一刻，似乎就象徵著一個新的日子來臨了。我們稱今年為2008年。為什麼呢？因為離公元元年，就是耶穌基督進入時間到現在，已經過了兩千多年了。顯然我們每天過的日子與主的日子有一定的聯繫，那麼到底我們每天的日子是怎麼樣度過的呢？是為了什麼而度過的呢？我相信人的日子在主的日子裏才有意義。這就是我今天講道的題目：《主的日子為那般呢？》我們先來看第一點：
主的日子為拯救
剛才讀的經文中，是彼得口中所出的一句石破天驚的話。請問你明白什麼是「千年如一日，一日如千年」呢？ 如果你聽見這樣的話，會想到什麼呢？千年如一日，是指時間的經過在感覺上的速度很快。比如說你談戀愛，跟你所愛的人在一起整整一天了，但感覺上好像才剛過了一小時，甚至是一分鐘。那麼一日如千年呢？當然我們很快就會想到度日如年這句成語。跟一個你不喜歡的人在一起，真是一日如千年啊！
但主是怎麼看這句話的呢？聖經是用非常強調的語氣來表達，以致我們必須要睜大雙眼來看清楚，到底這一日與千年之間有什麼奧秘？彼3:8, 親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。請留意，主吩咐我們，第一、是不可忘記！試問我們在什麼樣的情況下會吩咐我們的孩子：有一件事你們不可忘記！請問有一件什麼事呢？
餐館老闆吩咐員工：有一件事你們不可忘記：就是把錢放到銀行去長利息！
爸爸臨走前會吩咐兒女：有一件事你們不可忘記：就是快把功課做好！
妻子吩咐丈夫：有一件事你不可忘記：把工資拿回來！
丈夫吩咐妻子：有一件事你不可忘記：快把飯菜做好！
雯雯和錫安也告訴爸爸媽媽：有一件事你不可忘記：就是要到時代廣場去！
那麼請問，耶穌基督在「千年如一日，一日如千年」的這句話面前要我們學習的功課就是什麼呢？
耶穌基督吩咐我們第二件事是：有一件事你們不可忘記，就是主看！
什麼是「主看？」就是主所看見的，就是主所看重的！是什麼呢？我們看彼3:9,「主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。」
看到了嗎？主所看重的乃是「人人都悔改！」而悔改的目的乃是拯救。
親愛的弟兄姊妹，這就是神設立或創造時間的目的。我相信這也是希伯來書中提到安息的目的。所以說，時間的目的是為了在時間中預留安息，而安息的目的乃是拯救。我們看一節經文就好了，在希伯來書4:6，「既有必進安息的人、那先前聽見福音的、因為不信從、不得進去．」
綜上而論，我們可以這樣說：上帝吩咐我們不可忘記用主看問題的角度來看祂的心意，乃是願人人得救。為了這份心意，上帝用了顯微鏡與望遠鏡來教導我們和祂一起來看。主看我們的生命千年如一日，別說我們沒有千年命，聖經中記載瑪土撒拉共活了九百六十九歲(創5:27)。所以「千年」可以是代表一個人在世生活的全部年日。「一日」可以代表一個恩典得拯救的機會。試問我們誰又不是在我們一生中的某「一日」，達成了我們一生「千年」的目標，就是悔改歸向主！這就是「主的日子」的第一個目的！我們來看第二個目的，就是：
主的日子為審判
彼3:9,「但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。」我們有的時候傳福音沒有傳清楚、講明白。我們可能為了讓人接受主，就單單講耶穌基督是愛！然後信了耶穌就可以為所欲為了。殊不知我們所相信的主還是一位審判的主。事實上，當審判的日子來到的時候，是大而可畏的。神向彼得啟示說：那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。會不會留下我們的家呢？不會！會不會留下我們的車呢？也不會！會不會留下我們的存款呢？更加不會！那教堂呢？總該留下了吧？對不起！有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了！還有更加可怕的是，主的日子要像賊來到一樣！就是什麼？就是祂來的時候不會先跟你打電話或發Email！
我們這次去紐約，孩子們要去時代廣場。前一天晚上我們住在德拉威爾(Delaware)，Ben的父母家。
我對孩子們說，明天去時代廣場，可能會遭遇恐怖份子的襲擊。我已年近半百，人生也歷盡滄桑！見主面早一天晚一天已經區別不大！但你們還年輕呀！是否認真禱告，計算生命的代價，看看是否值得？
第二天我們下午兩點多就到了廣場，人山人海。我心想，看來我們是避無可避了。就待在這裡吧！沒一會兒，警察開始清場，我們也被清了出去。吃了晚餐後回來廣場的一個閘口，已經滿了，不能進去了！錫安發現我們所站的地方可以看見時代廣場的大鐘，就決定站在那個閘口邊上，心想感謝主，沒讓我們進去，可以站在一個安全又可以看見大鐘的地方。即使神的審判臨到，也與我們無關，就心存感恩地全家人站在那裡。沒站多久，我跟師母就覺得冷得受不了了。想回到一間酒店大堂避寒。臨走勸孩子們同行，他們不幹，堅持要站下去。我說，請給我一個合乎聖經的理由，我才允許你們繼續站在這裡。錫安是個小小神學家，說，我們可以體會一下等候主再來的激動。我聽了覺得好像也合理，就交待一下我們等候的地方，就走了。
回到酒店大堂就給教會弟兄姊妹打電話問候新年，間中看見來電顯示雯雯來電話，心想也沒什麼大事情，就繼續談話。等再打回電話給雯雯時，他們姐弟倆已經進到時代廣場裏面去了。
原來是錫安跟一個曾經去過伊拉克打仗的一位軍人聊天成了朋友，把他們兩姐弟帶了進去。那位軍人甚至還不相信錫安只有十二歲，認定他已經二十一歲了。
我從前一天晚上就用盡了渾身解數想阻止孩子們不要進去，但在冥冥之中彷彿有另一隻手在掌管著我們每個人的動作、存留。
我當時就想起這節經文：主的日子要像賊來到一樣。是什麼意思？就是祂來的時候，我們根本無法知道！我們知道祂是那位不可能被我們控制的獨行奇事的神！祂命立就立，說有就有！人在祂面前除了求祂的憐憫，別無它途！我跟師母就安下心來，知道神既掌管，就負責到底。禱告之後，內心充滿了平安與確據！心想這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、(彼3:11)。心想最大的聖潔與敬虔就是來親近主、就是來禱告！不再是單單為自己的孩子們禱告，更加是要為群羊守望！教會弟兄姊妹的音容笑貌都一一出現在我的眼前：越想就越有平安，越有盼望！我們看第三點：
主的日子為盼望
主的日子為拯救、為審判，也為盼望！我們看：彼3:12-13，切切仰望神的日子來到．在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。
彼得在調整我們的價值觀，他是在說，雖然神的日子來到的時候除了拯救還有審判，我們仍需切切仰望神的日子來到。我們不能有一個長期以來形成的一個誤會，以為我們可以仰望一個沒有審判的拯救。對不起！聖經說，「因為時候到了、審判要從神的家開始．」(彼前4:17)
知道審判過後是什麼嗎？是盼望！
一個沒有經過審判的拯救是不帶著盼望的！今天許多不同的宗教或學說，都不約而同地告訴世人：你只要隨心所欲地活著就好了！最好是想幹什麼就幹什麼！不必理會聖經說什麼！但今天神藉著聖經和祂的僕人已經將神的審判講清楚了：在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火熔化。
但感謝主！我們這些屬於祂的人，雖然經過審判，卻仍將照他的應許，可以盼望一個新天新地的到來！最重要的，是有耶穌基督在我之上的義在其中！
結語
主的日子為哪般？為拯救、為審判、更加重要的是為了賜給我們一個祂所應許給我們的盼望！這樣的盼望你願意得到嗎？
我們一同禱告……
《告別論斷的惡習》
經文：雅4:10-17; CCC; Rev. Paul Wang; 1/13/2008
引言
俗話說說：「誰人背後無人說，哪個人前不說人」？這是我稱之為中國文化的箴言《增廣賢文》裏的一句話。這句話可以說是深入人心，沁透骨髓，成為我們生命的一部分。幾乎我沒有見過一個不背後說人的，只是多少的問題。也正因為這個緣故，我們的潛意識就將批評人合理化：既然人都做的事情，就法不壓眾了。於是乎，在外在文化及內心合理化的驅使下，批評變成了是非的原動力，是非又成為了論斷的溫床。久而久之，批評就猶如法利賽人的酵鋪天蓋地而來，愈發不可收拾。
試想，當我們帶著這些老我來到教會，今天東家長、明天李家短，後天再論長短，會成為怎麼樣的局面呢？我們今天會從雅各書的角度來看論斷罪是怎樣在我們的生命裏毒害我們及如何悔改。我們先來看第一點：
告別批評的陋習
批評是什麼？批評有什麼了不起？人無完人，互相批評批評不是很好嗎？我們的古人堯舜禹等尚能「聞過則喜」，那我們是天父的兒女，豈能不勝過堯舜禹的酵呢？好！就讓我們的弟兄姊妹多多喜樂吧！然後就今天我給你提個意見、明天你給我來個批評、後天呢，就來個批評與自我批評吧！如果你要問我為什麼要批評人呢？我就告訴你：我那可是為他好！結果是什麼呢？就造成一個彼此批評的社會、教會、及家庭。人與人的關係是相互阻隔、彼此設防的。
親愛的弟兄姊妹，這些現象是不是也發生在你的生活裏呢？你是否真的喜歡活在這種批評的海洋裏呢？或者當夜深人靜的時候，你可以自問：難道我真的很願意一天到晚被人批評嗎？
我們一同來讀雅4:11,「弟兄們、你們不可彼此批評．人若批評弟兄、論斷弟兄、就是批評律法、論斷律法．你若論斷律法、就不是遵行律法、乃是判斷人的。」。讀完這節經文有什麼感覺？我是感到嚇一跳！什麼？批評人就是論斷人？批評律法就是論斷律法？想不到我們日常生活中的「小事」，竟然是件屬靈的大事！我想過了今天，我們聽到神的話之後，知道原來聖經很清楚地吩咐我們：「你們不可彼此批評！」或許以後在我們開口批評人之前，要認真想想之後才去做神所不喜悅的事情。就是說，我們每批評人一次，就在神的面前違法一次，也就得罪神一次。那我們是否就要考慮一下，這是否值得呢？
其實，最重要的一點，當我們批評人的時候，是在搶奪神的榮耀與主權！我們看雅4:12，「設立律法和判斷人的、只有一位、就是那能救人也能滅人的．你是誰、竟敢論斷別人呢」。這裡告訴我們一個非常重要的真理，就是唯有神才能論斷、審判、批評人！我記得約十五年前，有一次跟一位牧師分享我服事中的一些困難，其中包括我在向人傳福音而人不聽時，我內心的沮喪與灰心，甚至想要狠狠地批評人時，這位牧師說：「責備人是聖靈的工作！你不要搶奪神的榮耀！」我當時真的很不服氣，因為不明白聖經中這方面的真理！
從明白真理到活出真理是一個滿不容易的過程。為什麼？因為我們已經養成習慣：好像每天不批評人就活不下去似的！我們不妨試試，今天聽了牧師講道之後，可能以前不怎麼覺得，但明天甚至可能越加批評得更加厲害了。這就是律法勾起我們犯罪的道理！越說不許批評人，我們就越要去批評人！所以我們是不可能因為聽見「不許批評人！」的律法而不再批評人的。因為陋習的背後是什麼？是罪！而罪不是由律法解決的！不由律法由什麼呢？由恩典！而恩典是由耶穌基督而來！這些都是屬於基要真理的部分，我們來看第二點：
交出生命的主權
雅各深知告別批評的陋習非一日之功。我想他自己當年也可能常常批評他的哥哥耶穌。直到復活的耶穌基督向他顯現之後，他的生命才開始改變。雅各想到這是一個交主權的問題，所以他在這裡插入4:13-15，嗐、你們有話說、今天明天我們要往某城裡去、在那裡住一年、作買賣得利．其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。你 們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。表面上看，好像這三節經文與前面的「不許批評論斷」毫無關係！但如果我們按照同一線索搜尋，不難發現原來這也是一種論斷！因為明日要生何事我們並不曉得！我們如果現在就誇口說明日要做何事，難道不也同樣是在對明日論斷嗎？
雅各是將兩個看似毫不相關的話題用生命成長的過程連接起來。何以見得呢？試問我們批評人論斷人的陋習怎麼樣才能去掉呢？是靠律法嗎？前面說了，不可能！
子曰：「茍志於仁矣，無惡也。(論語‧里仁第四)」就是說只要人立志行善便可以無惡念了。可能嗎？我們只要是誠實的，就會說那是不可能的！好，靠律法不行！那我們靠信耶穌基督而得救。問題是我們可能一得救就所有陋習都自然而然地不見了呢？我們知道，那是不可能的！那怎麼辦呢？
雅各在這裡指出一條出路：就是堅持在每天向神交出生命的主權！甚至包括平日裏我們說話的方式。如果說我們自以為對自己的未來充滿把握，表現在對日後的論斷中，那麼，從今天開始也許我們在談到將來的事情時，就應該加上主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。
好不方便，對不對？但習慣成自然，當我們慢慢從生活中的每一個細節中來改變陋習，為主養成一個新的好習慣時，就有可能向我們論斷、批評的陋習告別！雅各告誡我們：必須向神交出你生命中的主權！你願意嗎？這是痛苦的！也是不甘願的！但卻是必須的！
神藉著雅各的口向祂的子民說了兩千多年了，但又有誰聽呢？聽的人就走上一條告別論斷陋習的道路，那不聽的人呢？則走上另一條誇口的路。我們看第三點：
逃離張狂的原罪
雅4:16-17, 現今你們竟以張狂誇口．凡這樣誇口都是惡的。人若知道行善、卻不去行、這就是他的罪了。
雅各告訴我們，當人不向神交主權的時候，就陷入張狂誇口的罪裏面了。現代中文譯本將張狂誇口譯成驕傲自大，也就是當年亞當夏娃所犯的第一個罪了！從正面來看，人若明明知道向神交主權是行善，而不去行，神藉著雅各的口說：「這就是他的罪了。」這樣的罪，你願意脫離嗎？
結語
感謝主！神為了我們屬靈生命得以更新，在一年的第二篇信息中就勸勉我們，要告別論斷的陋習。從什麼地方開始？從我們的口開始。我的禱告是這樣：到今年底的時候，求神讓我們教會在兩方面有明顯的靈命更新：一是透過寫靈程札記來向神交主權。二是透過肢體之間的相交，活出悔改，與我們所信的福音相稱的生命。
交主權就必須從我們每天所說的第一句話開始，說出沒有批評的話，說出沒有論斷的話，說出造就人的話，說出榮神益人的話！
悔改不可能只有一次，而是不斷地、每天都悔改，以福音為我們生命的目標與樣式。
交主權與悔改的相交就是持之以恆。而持之以恆背後的奧秘就是愛！因為愛就是恆久忍耐。親愛的弟兄姊妹，你願意告別論斷的陋習嗎？那就交出你的主權吧！你願意嗎？
我們一同禱告……
《新舊更替的昇華》
經文：約翰福音2:1-11;
CCC; Rev. Paul Wang; Chinese New Year’s event 2-9-2008
引言
過大年，在華人文化裏絕對是件大事。我們有沒有想過，這過大年到底大在那兒呢？王安石的《元日》說：「爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。」意思是說，過大年就必須要有更新替換與昇華。
我們今天會從剛才讀的經文中來看看，新舊更新有怎樣的昇華。我們先來看第一點：
第三日的奧秘
2:1第三日、在加利利的迦拿有娶親的筵席．耶穌的母親在那裡。為什麼是第三日？可不可以去掉這三個字？為什麼耶穌的母親也在那裡？如果去頭去尾，就只剩下在加利利的迦拿有娶親的筵席這句話。所以我們可以反過來問，為什麼在婚筵之前要有有一個三天的等待？而在這個等待的過程中有母親的陪伴？我們可能很快會進入主耶穌三天後從死裏復活的聯想，或者我們也會想到約拿在魚肚子裏三天的禱告，但好像都有些牽強
我們知道約翰福音的主題是：耶穌是神的兒子！而這是耶穌所行的第一件神蹟。換言之，這是耶穌本身生命的改變！耶穌在約瑟及馬利亞的家中生活了三十年，如今，他要有一個改變！什麼改變你知道嗎？就是從人子向神子跨進！而在這個跨進過程中需要等待的時間、聖靈的大能、及見證神榮耀的人。
聖經的作者用第三日來表達耶穌的等待，用迦拿婚筵在預備聖靈大能的舞台，用耶穌的母親來見證神子的大能。
親愛的弟兄姊妹，你知道我們也需要改變嗎？我們的生命也要改變，我們的老我也需要改變，我們的習慣也需要改變，我們的品格也需要改變，我們的靈命更加需要改變。今年我們的主題是「靈命更新」，你是否已經作好第三日的準備？你是否願意藉著你與神的美好關係來任由聖靈發揮祂的大能？並且，你是否願意向你的親友見證神在你生命裏的榮耀？不要一個人去，要帶上你的同工，你的弟兄姊妹，你的屬靈同伴：「2:2耶穌和他的門徒也被請去赴席 。」
你說：「主啊！我很願意被你改變，就是不知道從何做起？」知道嗎？這時你就需要一個人生的契機！
酒用盡的契機
人生的契機往往就是遇到某種絕處。「2:3酒用盡了、耶穌的母親對他說、他們沒有酒了。」今天的新年晚會，如果有人對你說，沒有菜沒有飯了，你會有什麼感受？會感到灰心失望嗎？你正在起房子，發現材料老也不到位，一查才知原來前用盡了，沒錢了。有一天，老板走到你面前來對你說，你的工作到今天為止。不管你的感覺或想法怎樣，我們都必須面對一個現實，就是從此，我們必須面對一個要改變的現實。
耶穌的現實是什麼？馬利亞的現實是什麼？似乎酒用盡了並不是耶穌的現實，反倒是馬利亞的現實。因為酒用盡了是主人的事，與客人是無關的。但似乎馬利亞有點兒喧賓奪主，甚至是反客為主了！這也是我們生命中常常出現的問題，一遇到有缺乏的時候，馬上就去抓、就去搶、就到處去說、去鬧、去哭、去申辯等等。而沒有想想到底神在這件事上的心意是什麼。我這裡沒有說馬利來向耶穌禱告不對，乃是說她是帶著一個血肉的目的來找耶穌。酒用盡了，應該去找這家的主人呀！為什麼來找耶穌？似乎馬利亞是知道耶穌能力的，或許她想讓兒子發點兒威，行點神蹟，好讓老娘的臉上有光。這種「望子成龍」的傳統觀念看來猶太人也有！但這一次，馬利亞錯了。她跟隨耶穌已經三十年，但還沒有真正認識主。親愛的弟兄姊妹，你跟隨主有多少年了呢？你認識主嗎？
你所認識的是作為人子的主呢？還是作為神子的主呢？當馬利亞將耶穌看作是自己肉身的兒子時，基督就以上帝兒子的身份來宣告祂的主權：「2:4耶穌說、母親、〔原文作婦人〕我與你有甚麼相干．我的時候還沒有到。」這裡給我們的提醒是，千萬不要走在神的前面！雖然我們從整個故事的過程來看，好像時間相差不遠。但一分一秒都是神所創造的，都需要我們來尊重祂！這也是馬利亞的生命：知錯就能悔改！她聽了主的話，馬上謙卑、順服。我們看第三點：
順服神的能力
「2:5他母親對用人說、他告訴你們甚麼、你們就作甚麼。」主叫幹啥就幹啥！這是順服的最高表現！不能光說不做，要將順服的生命活出來。怎麼活出來？就按照耶穌所吩咐的去行就是順服。耶穌說什麼？「 2:7耶穌對用人說、把缸倒滿了水．他們就倒滿了、直到缸口。」可不可以不要倒滿，倒半缸就好了嘛，何必那麼認真？為了倒滿，我還要多跑幾趟，算了吧，差不多就好了。
親愛的弟兄姊妹，你猜如果用人不倒滿，直到缸口，水會變成酒嗎？我想不會！等到有一天我們回到天家，可能會恍然大悟：原來順服是水變酒的藥引！這藥引還要加兩次：「2:8耶穌又說、現在可以舀出來、送給管筵席的．他們就送了去。」
親愛的弟兄姊妹，主所讓我們順服的，往往是與我們的老我所不相符合的。試想用人們明白水會變成酒的奧秘嗎？不明白！甚至連一句多餘的話都沒說。倒不是不能說話，而是有的時候說太多不順服、且不蒙神悅納的話了。
行神蹟的目的
「2:9管筵席的嘗了那水變的酒、並不知道是那裡來的、只有舀水的用人知道．管筵席的便叫新郎來、2:10對他說、人都是先擺上好酒．等客喝足了、纔擺上次的．你倒把好酒留到如今。」
管筵席的人有口無知，舀水的用人有知無口。一件驚天動地的神蹟落在人間，反倒成了市井小民茶餘飯後嚼舌頭的下腳料了。殊不知「2:11這是耶穌所行的頭一件神蹟、是在加利利的迦拿行的、顯出他的榮耀來．他的門徒就信他了。」原來這第一件神蹟的目的是為了叫人信耶穌基督是神的兒子！你信嗎？
結語
今天是2008年農曆年初三，也是一個第三日。親愛的朋友，你是否準備好了要心意更新而變化呢？無論你今天是在怎樣的光景中，相信都是神所賜予的契機，為的是要我們藉著順服神，認清原來耶穌基督是主。
我們一同禱告……
《不一樣的效法》
經文：耶18:1-6; 拿1:1-3; CCC; 2008-2-10; Rev. Paul Wang
引言
信了耶穌基督以後，路該怎麼走？當然就是效法基督了！對不對？但是，你也效法，我也效法，他也效法，那麼到底什麼才是真正的效法呢？俗話說得好，沒有比較就沒有鑑別。我們今天就來個時空超越，看看耶利米與約拿兩位先知在效法主、跟隨主、及服事主的路上有什麼相同或不同的地方，從而我們可以怎樣學習，及吸取教訓。我們先來看第一點
上帝話語的臨到
「耶利米書18:1耶和華的話臨到耶利米說」，及「約拿書1:1耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿、說」
我們每天早上讀聖經的時候可能也是同樣會碰到這種情況，當我們讀到約15:12時，會有怎樣的感受呢？我們來試試：「你們要彼此相愛、像我愛你們一樣、這就是我的命令。」你是否會說，這是「耶和華的話臨到張三、或是李四」？
大家千萬不要以為這是一句簡單的陳述句！我們不妨自問，曾幾何時我們讀經禱告後會說，神今天藉著聖經對我說話。這裡需要信心、關係及行為。
信心是說我們讀經的時候要真信神是正在對你說話。不要把聖經只是當作某種好的文章、道德標準、美麗的言辭等。相信是神在對你說話，更重要的是要相信對你說話的是誰！
在這裡有幾種人是需要我們儆醒的。一是對神的話沒有興趣，因為他根本不真的信神！那不信神的人怎麼會到教會裡來呢？當然會！為什麼？因為教會裡也有名譽、地位、人脈、及各式各樣的滿足！這種人表現在平時沒有靈修的習慣，讀經禱告也沒有興趣，聽道聚會就更加提不起精神了。
二是對聖經有興趣，但對聖經裏面的上帝就不感興趣了。為什麼呢？因為將聖經與上帝分割開來，可以逃避順服。這種人表現在不順服權柄。約拿就是這樣的人，他對神的話非常了解，但他的言行生命卻是與神的心意背道而馳的。
三是對神很有感覺，也表現得很有愛心，但就是不願意在神的話語上下功夫。我稱這種人是淺嘗輒止式的靈命。耶穌基督說「我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。(約10:10)」耶利米或許屬於這樣的靈命。他對神甚至很有感覺。神派他作先知，傳講神的話。但因為沒有在神的話語上扎根下功夫，一遇到困難就後退。以色列人不聽他所傳的信息，他就要死要活的到神面前來耍賴。親愛的弟兄姊妹，「你們卻要在至聖的真道上造就自己、在聖靈裡禱告 (猶1:20」否則，是經不起風浪的。
以上三種情況你是屬於那一種呢？我的盼望是今後神在這三種人中間找不到我們教會的人。那我們教會的人都跑到那裡去了呢？有一個地方可以去，就是當神的話語臨到我們的時候，馬上轉化為關係與行為。
什麼意思呢？就是指我們的動機與果子。我們為什麼讀經？因為要親近神，享受神，及愛神。因此而帶來的果子，必然是與我們所信的福音相稱的悔改與持守。其中最明顯的印記就是順服。我們看第二點：
同樣都起來下到
「2你起來、下到窑匠的家裡去、我在那裡要使你聽我的話。3我就下到窑匠的家裡去、正遇他轉輪做器皿。」耶利米起來沒有？起來了。約拿起來沒有？也起來了。我們看見神鼓勵人的方法都是一樣的：都是鼓勵我們在跌倒之時要起來，在軟弱之中當剛強！耶利米服事神到幾乎耗盡的地步，神的話語臨到他，鼓勵他要起來。起來的目的不是驕傲自大，乃是要謙卑，是要下到窑匠的家裏去。人在起來的時候是不容易下到比地面還低下的窑匠家，在黑暗中看窑匠手中所作的工。我們也是同樣，在凡事順利的時候是不容易居安思危的。特別是當我們曾經被神重用的時候，更加難以謙卑下來。你知道為什麼耶利米不容易謙卑下來嗎？因為他有一個屬靈的盲點：他以為神叫他起來，他起來了；神叫他下去，他也下去了。難道還不夠謙卑順服嗎？
這是耶利米。約拿怎樣呢？「2你起來往尼尼微大城去、向其中的居民呼喊、因為他們的惡達到我面前。3約拿卻起來、逃往他施去躲避耶和華．下到約帕」請留意，約拿也同樣是都「起來與下到」！所有的規定動作都完成了，該做的都做了。但約拿卻是悖逆的下到約帕，在那裡搭船要趕往他施去。
親愛的弟兄姊妹，我的重點並不是要論點是耶利米做得好些，或是約拿行得差些。我的重點是說，或好或差又怎樣？
保羅說：「我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。」
縱使耶利米下到窑匠的家裏去，卻不明白泥在窑匠的手中怎樣，以色列人在上帝的手中也怎樣，有何益處呢？
約拿的順服或掙扎，若是到頭來仍是不明白神所在乎的是那些分不清左右手的十二萬多個孩子及他們的家人，甚至牲畜，又有什麼意義呢？
親愛的弟兄姊妹，什麼是你今天的效法呢？是耶利米式的情緒呢？還是約拿式的倔強？或者是你自己獨特的另類？我們看第三點：
委身逃避的分野
雖然耶利米與約拿各有所短，但從以上的經文比較中我們還是可以看到兩人的一些區別，可以作為我們今天效法主的樣式的一些參考。
耶利米可能到最後還是不明白神那長闊高深的大愛，也無法參透神的偉大智慧，但他與約拿的區別是他聽神的話。神叫他起來，他就起來，叫他下去吧，他就下去！請留意，他不是觀念上的下去，乃是親身下去。他讓神的話一步一步帶領他，神說一句，他走一步。可能走的時候仍有軟弱，仍發怨言，還是以眼淚作為在神面前耍賴的武器。
但是，他與神同行，這一路他走下來了，而且是走到底。這是耶利米生命中「一生堅持」的委身。是他生命中最為寶貴的榜樣，也是我們最值得效法的精華。
約拿呢？我稱他為膽大包天的先知。他過份到一個地步，我都難於起齒，怎麼會有這麼失見證的先知？神叫他去尼尼微，為什麼？因為他們的惡達到我面前(1:2)，所以神派約拿去向其中的居民呼喊(1:2)。
如果是你，會怎麼做？去嘛！服事神多好！若是有那個城市的人因為我喊一句話就得救，那該有多好！我們來看約拿老兄，他倒好，神指東他打西；神叫他往尼尼微大城去，他卻逃往他施去躲避耶和華。
親愛的弟兄姊妹，你認為你可以躲避耶和華神嗎？這麼一個如此簡單的道理為什麼約拿弄不明白呢？是什麼原因使得他竟如此糊塗呢？請留意躲避耶和華五個字。請問聖經還有什麼地方是人要躲避耶和華？還記得亞當夏娃犯罪後的光景嗎？我們看：「天起了涼風、耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音、就藏在園裡的樹木中、躲避耶和華神的面。(創3:8)」
現在明白了？對了，是罪。是因為約拿生命中有可能連他自己也不完全認識的罪。我們單單從第二節是無法明白約拿逃跑的原因，好像有點莫名其妙！但約4:2將原因告訴我們了：「就禱告耶和華說、耶和華阿、我在本國的時候、豈不是這樣說麼．我知道你是有恩典、有憐憫的神、不輕易發怒、有豐盛的慈愛、並且後悔不降所說的災．所以我急速逃往他施去。」
看清楚了嗎？約拿居然有與福音宣教相背離的罪！在他的骨子裡是不願意看見別人得救的。他知道神有憐憫，卻不願意尼尼微人得憐憫！他知道神有豐盛的慈愛，甚至會後悔不降所說的災，這樣，尼尼微人可能就遭受不到神所降的災。所以我急速逃往他施去。這是什麼罪？我稱這種罪為「巴不得別人倒霉」的罪！
親愛的弟兄姊妹，知道嗎？當我們面對神福音、宣教使命無動於衷、逃避、一直都硬著心腸不去參與、甚至反對傳福音、宣教，那麼，我們和約拿的罪也相差無幾了。更加遺憾的是，在委身與逃避之間並沒有別的路，可以讓我們藏身的。那我們何不從今往後就委身主的大使命呢？主實在是近了！
結語
親愛的弟兄姊妹，我們效法主耶穌基督，有不一樣的效法：或是委身，或是逃避！你是如何面對神的話語，建立與神的關係，以及活出與神同行的生命，將成為我們效法主的基石。你是否願意用你一生的堅持，來見證主的大愛與聖靈的大能呢？
我們一同禱告……
《信心中的忍耐》
經文：雅5:1-20; CCC; 2/17/2008; Rev. Paul Wang
引言
今天是雅個書最後一講，所以等於是要給雅各書畫上一個句號。那麼這個句號要畫在那兒？其中的關鍵是能夠像是一個衣服架子，能夠將整卷雅各書拿得起來。這就是我今天講道題目《信心中的忍耐》的原因所在。我們先來看第一點：
在信心中忍耐主的遲來(5:1:8)
雅各開宗明義地指出：「嗐、你們這些富足人哪、應當哭泣、號咷、因為將有苦難臨到你們身上。(雅5:1)」
雖然這裡雅各指的是那些在做生意中成為所謂的富足人，但聖經的原則也是適用於所有人的。這裡的基石是在第八節：「你們也當忍耐、堅固你們的心．因為主來的日子近了。」
雅各是站在主實在是近了的角度來說這句話的！因為主近了，所以現在所謂的富足人要哭泣！不是一般的哭，是要號啕大哭！為什麼？因為因為將有苦難臨到你們身上！什麼苦難？
聖經說了：「雅5:2你們的財物壞了、衣服也被蟲子咬了 。」請問什麼時候我們的財物會壞、衣服蛀蟲？就是太多了的時候！
親愛的弟兄姊妹，聖經說我們有衣有食就當知足，等到我們的衣服蛀蟲的時候，你知道是誰到神面前告我們這些「富足人」呢？是那些蟲子！
不但如此，到有一天，「5:3你們的金銀都長了鏽．那鏽要證明你們的不是、又要喫你們的肉、如同火燒。你們在這末世、只知積儹錢財。」連鏽都來證明我們的不是，試問我們今天還要在這末世、只知積儹錢財嗎？
雅各當時教會裏的人大都是貧窮的人，而我們今天北美教會的大都是「富足人」。親愛的弟兄姊妹，神是輕慢不得的！神的話在對我們每一個人說話，有耳朵的就應當聽！
不要等到前生鏽了才想到要奉獻給神，因為神是不會喜悅我們的奉獻，是帶著控告的鏽！上週執事會，執事們報告說上個月我們的奉獻仍欠三千元左右。什麼意思呢？這本身就是一篇信息：我們是否都盡了我們在金錢上奉獻十分之一的忠心呢？神其實更加看中的是我們另外的十分之九，是怎麼樣管理及使用。我倒不是在這裏說有錢的本身是罪，乃是說我們如何管錢、用錢！許多人還沒有飯吃，我們卻隨意浪費食物。在雪災中的同胞連衣服都穿不暖，我們的衣服可能已經蛀蟲！
神更加看中的是我們的內心：是否看見有人在雪災等的苦難中而動了慈心。親愛的弟兄姊妹，你是否來到北美之後，對於自己的同胞已經沒有感覺了？台灣的地震、大陸的雪災，你是否在禱告中記念他們嗎？或者我們也可以有一些金錢上的奉獻？
雅各面對當時社會的不公平及人心的剛硬，內心極其憂傷，他勉勵弟兄姊妹：「5:7弟兄們哪、你們要忍耐、直到主來。看哪、農夫忍耐等候地裡寶貴的出產、直到得了秋雨春雨。」秋雨春雨的結局也同樣需要我們在信心中忍耐等候的，我們看第二點：
在信心中忍耐結局未到(5:9-12)
等主來已經是那麼難等了，秋雨春雨的結局就更加渺茫了。對不對？請問若是我們在等人，老是不來，我們會怎麼樣？可能我們會互相埋怨，對不對？
雅各的會眾是一群在政治、經濟、及種族等各方面有壓力的弟兄姊妹。他們面對羅馬政府的政治壓力與逼迫，內心滿了苦毒，經濟上也同樣是苦不堪言。當他們老不見主再來，更加地是看不見有什麼秋雨春雨的結局，自然心中就產生了懷疑與憂慮，甚至是彼此的埋怨。所以雅各勸勉說：「5:9弟兄們、你們不要彼此埋怨、免得受審判．看哪、審判的主站在門前了。」
親愛的弟兄姊妹，在等待中見不著所預期的結果是人生的常態。我深信這是神放進我們生命中的功課，為的是讓神的智慧成為我們生命的樣式。
為什麼這麼說呢？因為我們在「遙遙無期」等待中仍然有信心的忍耐，神就得著祂當得的榮耀了。因為若是等待那看得見的，又何需等待呢？就好比是兩位青年男女在戀愛中的等待，等了好久都不來，但心中卻不會埋怨，因為有愛！
如果結了婚，失去了起初的愛心，別說等很久，就是多等片刻也會彼此埋怨。埋怨一來，咒詛就到，神的審判也接踵而來，其中怨偶就是印記。
家庭如此，教會更加是如此！我們教會明年二月第一個主日就是成立二十週年的紀念日。二十年了，我們在幹什麼？我們在等什麼？好像這麼多年也沒有見到有多少秋雨春雨，反倒是常常見到曠野的沙漠、路邊的瑪吶、出水的磐石。也許有時我們到了應許之地的邊緣，但會遇到一些想像不到的困境，到一個地步：有時連探子也派不出去。為什麼？因為十二個人裡面只有迦樂與約書亞是不埋怨的。親愛的的弟兄姊妹，我不知道神何時將我們心裡所期盼的秋雨春雨的結局賜給我們，但有兩點請大家千萬要記住：一是我們在曠野，神也在曠野；二是最後我們都要進入迦南。什麼時候？我不知道！我們已經走了二十年，是否還要走二十年？湊個整數，也是四十年？我不曉得！但你們應該知道！因為這是取決於你們的選擇！神尊重我們每個人在祂面前的自由意志。
雅各怕弟兄姊妹灰心，他繼續鼓勵說：「5:10弟兄們、你們要把那先前奉主名說話的眾先知、當作能受苦能忍耐的榜樣。」什麼意思呢？就是說在聖經裏所說的道是行得出、也行得通的！只是你願意為主受苦嗎？你願意為主忍耐嗎？可能有時我們會把方向給相反了：不是自己願意為主受苦，乃是願意別人為主受苦！不是願意為主忍耐，乃是要別人來忍耐他！
雅各的話決不是空穴來風，乃是有根有據的：「5:11那先前忍耐的人、我們稱他們是有福的．你們聽見過約伯的忍耐、也知道主給他的結局、明顯主是滿心憐憫、大有慈悲。」
親愛的弟兄姊妹，十字架的道路是窄路，不容易走，是要付代價的。今天在北美，整個大環境就是凡事方便，不需付代價。如果我們的靈性再不儆醒，就完全有可能會陷入一場自找的茫然中。我們看弟三點：
在信心中忍耐應允茫然(5:13-20)
什麼是應允茫然？就是在期望中失望！進入13節後，雅各開始陳述信徒生活守則：「13你們中間有受苦的呢、他就該禱告。有喜樂的呢、他就該歌頌。14你們中間有病了的呢、他就該請教會的長老來．他們可以奉主的名用油抹他、為他禱告．」
我們不也是如此嗎？無論是誰，有任何需要，就請來到主面前，或是禱告，或是歌頌，或是安慰，或是抹油。我們中間的許多見證人都可以為神的話語作美好的見證。上週主日崇拜，投影又出了狀況，我知道這是神給我們機會為兩天後要動手術的羅春姊妹禱告。感謝主！「5:15出於信心的祈禱、要救那病人、主必叫他起來．他若犯了罪、也必蒙赦免。」我們今天看見羅春姊妹蒙神憐憫，我們眾人信心的禱告蒙應允，並且下週還將要受浸加入基督的身體，成為我們中的一員，有誰不為她感恩呢？
我們可能每個人都希望經歷類似的故事，就是遇到任何事情，是可以靠著禱告將一切都交給神。顯然雅各確信：「5:16所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。」
何以見得呢？同樣也非空穴來風，這一回他用以利亞為例子，說，「5:17以利亞與我們是一樣性情的人、他懇切禱告、求不要下雨、雨就三年零六個月不下在地上。18他又禱告、天就降下雨來、地也生出土產 。」
有沒有發現，好像我們今天的時代與過去的時代是脫節的！前段時間中國雪災的時候，我就禱告神：主啊！是否可以三個月不下雪呢？讓那裡的人民得以脫離死陰的幽谷。今年達拉斯的天氣也是反常的冷，週三晚寧牧師告訴我，尤其是週末這兩天，冷得很。我又禱告神：這兩天可是有你的子民在聚會，就賜給我們溫暖的春天吧！怎麼樣呢？好像還是冰冷依然、應允茫然。再往下看，雅各好像也不再提什麼了。我知道，當我並不曉得原因是什麼的時候，剩下的就是信心與忍耐，或是在信心中的忍耐！
親愛的弟兄姊妹，往往我們的體會是這樣：就是禱告蒙應允的見證比較容易講，講起來也好像神氣些。那禱告不蒙應允的見證卻少有聽到。好像神一不聽我們的禱告，就使我們抬不起頭來，連見證也不敢作了。但其實這才是更加真實的生命，對嗎！
我知道，這也是易說不易行的！其實這是衡量靈命成長的重要標準：就是一個人既要為禱告蒙應允感謝主；也更加要為禱告未蒙應允而感恩！如果我們當中有人曾經或者現在仍是陷於茫然的，就請現在轉回吧！唯有在信心中的忍耐可以將你挽回！我們「該知道叫一個罪人從迷路上轉回、便是救一個靈魂不死、並且遮蓋許多的罪。」
因為人離開了茫然，進入神的應許，也就離開了罪。
結語
感謝主！今天我們一同思想了信心中的忍耐：無論是主遲遲沒有來，或是結局未現，更甚者是我們在應允中的茫然,都需要我們要以信心中的忍耐來度過！相信神必要在黎明前的黑暗中，賜予我們一道亮光！
我們一同禱告……
《源來是祂！》
經文：可5:1-13; CCC; 2/24/2008; Rev. Paul Wang
引言
可1:1「神的兒子、耶穌基督福音的起頭。」這節經文是整本馬可福音的中心或總綱。什麼是總綱呢？總綱就好比是衣服架子，當你把衣服掛起來的時候，人們就可以看清這件衣服的樣式與品味。
所以，馬可福音的一章一節，就使我們可以看清馬可福音的中心信息，就是關於作為上帝的兒子，耶穌基督就是福音的起源。
今天我們要解決的問題是，這個源頭是怎樣流進我們人類歷史、又如何走進我們信徒生命的呢？作者首先讓我們知道，關於耶穌基督要來，是從舊約就開始預備的。可1:2正如先知以賽亞書上記著說、〔有古卷無以賽亞三字〕『看哪、我要差遣我的使者在你前面、預備道路。先知是得了異象，彷彿聽到三一真神的對話。天父對聖子耶穌說，在妳道成肉身、走上傳道之前，我會特別為你差遣一位使者，為你預備道路。等你下到人世間，去哪兒找這位先鋒呢？可1:2在曠野有人聲喊著說、預備主的道、修直他的路。噢！原來在曠野！不僅是在曠野，還有口中喊著只有耶穌才聽得明白的「信號」：「預備主的道、修直他的路！」(可1: 3)我們看第一點：
預言的應驗
預言為什麼要應驗？有兩點是非常重要的：第一是真的有神！為什麼？因為幾百年前先知說的話，今天應驗了！說明神的大能與完美！第二、不但是真的有神，還非常清楚地告訴我們祂是那一位神！祂就是舊約聖經中被以色列人稱為耶和華的真神！就是祂在舊約聖經中所說的話得到了應驗：「照這話、約翰來了、在曠野施洗、傳悔改的洗禮、使罪得赦。(可1: 4)」
你知道兩千年前的人們是怎樣面對約翰的出現嗎？我們看可1: 4「猶太全地、和耶路撒冷的人、都出去到約翰那裡、承認他們的罪、在約但河裡受他的洗。」在預言的應驗中我們可以看見天父為耶穌基督預備了先鋒約翰、預備了悔改的信息、預備了會眾、預備了浸禮。還預備了什麼你知道嗎？還預備了神僕人的生命。我們看可1:6, 「約翰穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶、喫的是蝗蟲野蜜。」一方面，我們應該追求一個簡樸的生活；另一方面，是看見神的恩典：祂所賜予的都是好東西：駱駝毛、皮帶、蝗蟲野蜜，都是高級營養品。
親愛的弟兄姊妹，我們應該怎樣面對神話語的信實可靠呢？特別是作為慕道的朋友，當你聽到原來神的話語是那麼信實穩固，你是否願意以信心來回應神對你的呼召呢？試問還有什麼能攔阻我們來相信這位掌管宇宙萬物的主宰呢？
預言的目的
約翰的服事是非常成功的！就如可1:4中所說的，當時人們是傾城而出地到他那兒認罪、接受浸禮。如果你是約翰，會怎麼樣呢？會不會心中暗暗地沾沾自喜：你看！我雖然是耶穌基督的先鋒，卻有超過祂的榮耀！他沒有！
這裡有一個不變的真理：無論是舊約的先知預言、還是先鋒的傳道，都有一個共同的目的：就是在可1:7-8中所說的：「他傳道說、有一位在我以後來的、能力比我更大、我就是彎腰給他解鞋帶、也是不配的。我是用水給你們施洗、他卻要用聖靈給你們施洗。」
親愛的弟兄姊妹，你呢？你服事的背後動機是什麼？特別是你做成一件事的時候，心裡是否曾經有過約翰這種解鞋帶也不配的謙卑呢？你知道嗎？這還是一個屬靈的奧秘：就是當你謙卑的時候，神就會在的生命中顯現。我們看第三點：
預言的中心
第九節，「那時、耶穌從加利利的拿撒勒來、在約但河裡受了約翰的洗。」
那時，別小看這兩個不起眼的時間狀詞！它們與前面所提到的約翰絕對是有關係的！為什麼早不來晚不來，偏偏等約翰說出一章七、八節後就來了？加利利的拿撒勒到約旦河決不是一個簡單的路程。
請問耶穌是以什麼樣的生命姿態來到約翰的面前的呢？是帶著權威、顯示出上帝的權柄還是別的什麼？說真的，耶穌基督滿可以自己就走進水中，然後停留一個足以令人驚訝的時間，然後走出水面，吩咐約翰：「拿毛巾來！」再一甩長髮，作出一副理所當然的威風，表明自己真的是上帝的兒子。這似乎也是無可厚非的舉動，對不對？但我們的主耶穌基督並沒有那麼做！他本該替約翰施浸，但卻反倒在約但河裡受了約翰的洗。一是替我們作榜樣；二是與約翰的謙卑彼此配搭，告訴我們關於上帝兒子的品格，不是以上帝同等為強奪，反倒虛己，謙卑為懷，讓一個受造的小子來替祂施浸，這就是上帝的謙卑！
作者透過舊約的預備、預言的應驗來宣告預言的目的，從而帶出預言的中心，並非先鋒，乃是君王耶穌基督本身。說是本身，也不完全是本身，乃是三位一體真神的團契見證。我們看第四點：
為聖子見證
「他從水裡一上來、就看見天裂開了、聖靈彷彿鴿子、降在他身上。又有聲音從天上來說、你是我的愛子、我喜悅你。(可1:10-11)」
其實這是一幅不可思議的圖畫！什麼叫天裂開了？聖靈有形狀嗎？是誰看見的？都看見了嗎？還是只有耶穌看見了？有聖經的內證在約1:32-34說，「約翰又作見證說、我曾看見聖靈彷彿鴿子、從天降下、住在他的身上。我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。我看見了、就證明這是 神的兒子。」
如果說聖靈的見證對約翰來說是個信號或印記，那麼，從天上而來的聲音則是天父直接對聖子耶穌基督的肯定與見證。
我們有沒有想過，這些見證與肯定也是我們所追求的！我記得1991年我在瑞典受浸時也朝天望了望，沒有見到天裂開，也沒有聽見有聲音從天而降。但我卻十分肯定地確信：我是祂的愛子、祂所喜悅的！
好，我們再來看看整體的圖畫：從舊約的預備到預言的應驗，以及約翰的服事，甚至是包括天父與聖靈的見證，好像耶穌基督本身還沒有做什麼。你猜如果耶穌基督要做些什麼，祂最應該做的是什麼？我們看最後一點：
聖子被試探
可1:12-13，「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。他在曠野四十天受撒但的試探．並與野獸同在一處．且有天使來伺候他。」
這兩節經文中有許多的難點、重點。首先，聖靈怎麼會帶領人受試探？其次，主禱文不是教導我們說：「不叫我們遇見試探嗎？」這倒好，聖靈還竟然催逼聖子，在曠野四十天受撒但的試探。這到底是何道理呢？我們看林前15:45，「經上也是這樣記著說、『首先的人亞當、成了有靈的活人。』〔靈或作血氣〕末後的亞當、成了叫人活的靈。」
解經的過程沒有時間在這裡講了。這裏最重要的是一個重點，就是要證明起初上帝所創造的亞當是好的。他是有能力去選擇善，而不是必須要選擇惡。你不信嗎？好！現在上帝親自成為人的樣式，親自走一趟受試探的過程。為的是證明一點：人不是必須要犯罪的。
親愛的弟兄姊妹，我們所受到的試探是神所了解的。希伯來書4:15，「因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。」
什麼意思呢？就是說，別以為耶穌基督是以祂的神性來面對試探。不，他是以與我們完全一樣的人性來面對一切的挑戰！一切的饑餓、疾病、性欲、貪心、妒忌等，應有盡有，他都經歷過了。只是他沒有犯罪！這不是一句誇耀之辭，乃是陳述一件事實：就是我們是可以不犯罪的！
同時，即使我們偶然被過犯所勝，愛我們的主也是完全能夠體恤的。因祂完全了解我們在受試探時的掙扎，並且願意且能夠對我們作隨時的幫助。
結語
《源來是祂》！是祂，我們的救主耶穌基督來到世上，救我們脫離罪的試探。因為祂的來到，神在舊約中預備了預言，並用祂的智慧與權能，托住預言的應驗。不但如此，神還甚至特意地安排了一場前無古人、後無來者的三一真神同台登場的見證！其中最寶貴的，恐怕要算是主耶穌基督親自受試探的過程與榮耀了！這一切的緣由都是因為 一個原因：《源來是祂》
我們一同禱告……
《名揚天下》之一
經文：馬可福音1:14-38; CCC; 03/02/2008; Rev. Paul Wang
引言
今天講道的題目是《名揚天下》。哇！牧師有沒有搞錯？怎麼在教會裏講起要得名譽、地位的道來？是啊！除非我所說的名是耶穌基督的名！對不對？
今天我們所看見的經文就是耶穌基督自己剛出來傳道時所展現給我們的圖畫：就是怎樣透過教會裏的服事叫祂的名被傳揚！
V.28耶 穌 的 名 聲 、 就 傳 遍 了 加 利 利 的 四 方 。
如果我們將28節經文當作本段經文的高潮，會發現這節經文前後的經文都是為了配合說明這節經文而寫的。或者我們可以將28節作為教會服事的目的，其他的事工也是圍繞此而展開的。甚至我們可以將28節當作是主日崇拜。並藉以來檢閱一下我們自己的教會事工，有什麼是神今天對我們每個人所說的話。先來看第一點：
傳道的起頭(V. 14-15)
可1:14-15「約翰下監以後、耶穌來到加利利、宣揚神的福音、說、日期滿了、神的國近了．你們當悔改、信福音。」
14節是個轉折點：約翰下監以後。下監是關起來、收斂、停止的意思。這是包括約翰在內都不明白的地方。有時我們會覺得明明幹得挺好的，而且約翰也已經在曠野幹了多年，與耶路撒冷及猶大的群眾有很深的感情。但因為耶穌來了，我就被下到監裏。這件事情無論臨到誰也是不容易過的關。但試想一下：若是約翰不離開曠野，耶穌的事工也不易展開，更不必談什麼讓耶穌基督的《名揚天下》了。
這對我們的提醒是：或許自己現在也正在某些方面正在攔阻神的事工。特別是我做牧師的，就更加要儆醒自己：是否神讓我在這裏的事工已經結束？是否祂已經為我預備了一個新的工場是我沒有看到的？當然作業約翰就更加不容易了！因為他下一個服事的工場竟然是被下到監裏，而且是之前可能無法預料的事情。我們不妨回想往事，許多人往往是在無法預知的未來中準備自己的行裝，登上一條未必是願意或是準備好了的路程。對於我們今天已經相信、接受了主耶穌的人來說，要緊的不是自己所謂前途，乃是神的名是否被傳揚開來。
當然，對於耶穌來說，祂明白約翰的使命就是到此為止了！所以我們甚至看不見耶穌曾經制定一套拯救約翰越獄計畫，乃是專心在傳揚主的道！親愛的弟兄姊妹，這是一個最大的信心，而不是血肉的纏擾！有一天若是你們看見我因主的名被下在監裏，請不必太介意，因為那是主得榮耀、祂的名被傳揚的時候到了！你們若是繼續傳揚福音，就已經是對我的最大報答了！
傳什麼呢？日期滿了、神的國近了．你們當悔改、信福音。這是我們每個信神的兒女所當行的事情，就是將兩千年前出來傳的信息告訴你身邊的人！為了這個緣故，耶穌基督親自來到世上呼召門徒。我們看第二點：
主呼召四徒16-20
V.16耶穌順著加利利的海邊走、看見西門、和西門的兄弟安得烈、在海裡撒網．他們本是打魚的。
先來一同思想一個問題：什麼是門徒？就是跟隨主的人。從信徒到門徒的過程就是領受神呼召的過程。這個過程因人而異，有些人很快就跟隨主了，有些人卻要用很長的時間。被神呼召是一種與神性情的深交，絕對不是由你外表作什麼工作來決定的。一個呼召(Calling) 是由三方面組成的：激情（Passion）、異象（ Vision）、及行為（ Action）。
好，我們回到經文。耶穌基督為什麼要在海邊走？經文告訴我們，因為可以看見。看見什麼？看見在海裏打魚的人。
海是代表著黑暗與風浪的權勢，耶穌基督正是要將生活在黑暗中的你我呼召到祂的光中。這海邊就是一條分界線。凡是經過耶穌基督的呼召，從海裏來的人，就成為祂的門徒。像西門彼得、安得列、雅各、約翰等，不都是耶穌基督在海邊行走時所呼召的嗎？
親愛的弟兄姊妹，還記得我們曾經也是生活在世界的海洋裏面，對嗎？過去甚至可能現在我們當中仍有人以得魚為我們生命的目標。但一旦耶穌基督來了，就完全不一樣了！Ｖ17耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣 。可能我們都很熟悉「得人如得魚」這五個字，但對於為什麼是得人如得魚就不求甚解了。
試問得人怎麼能如得魚？人和魚是兩樣完全不同的東西！除非當時這些加利利的漁民很成功，打的魚很多、很專業、很有打魚的激情（Passion）。所以這裡耶穌基督是說，我要叫你看見得人的激情，如同你們看見打魚的激情一樣！但有一條，你們必須跟從我！跟從的翻譯非常好：是既跟隨又順從！而不是跟而不從，或者是從而不跟。
Ｖ.18他們就立刻捨了網、跟從了他。你呢？你除了願意跟從，還是否願意捨棄你心中對世界、對老我、難以割捨的那張網嗎？請留意V.19耶穌稍往前走、又見西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰、在船上補網。耶穌基督呼召我們的時候，我們難道不也正在補我們各自的那張其實已經破爛不堪的網嗎？
但感謝主！無論是16節中西門和安得列在海裡撒網，還是19節的雅各約翰在船上補網，跟從耶穌基督的呼召都同樣臨到他們。於是，他們都是用捨棄老我、財富、親人、及事業來回應神的呼召。
你明白他們為什麼能夠成為耶穌基督第一代門徒嗎？是因為他們捨網並沒有拖泥帶水、拖拖拉拉，乃是立刻捨了網！我這裡並不是稱讚他們的速度，乃是他們的回應：「耶穌一說，他們就……！」
親愛的弟兄姊妹，告訴你一個公開的秘密：主所要的正是這樣的人！如果有一天神的呼召臨到你，你會怎麼樣回應？是耶穌一說，你就去！還是手扶著犛耙向後看呢？這其中的關鍵是你如何面對神話語的權柄！我們看第三點：
主教訓眾人21-22
V.21到了迦百農、耶穌就在安息日進了會堂教訓人。眾人很希奇他的教訓．因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像文士。
這會不會也像是我們今天的人呢？我指的是包括今天即使是已經來到教會的人。我們面對神的話語不也同樣感到希奇嗎？有時我講完道，會聽到弟兄姊妹對我說：牧師你剛才為什麼講我？我說沒有啊！那為什麼跟我的情況會那麼吻合？我說，我不知道你的情況，但神知道！於是，他就會說：那麼希奇！
親愛的弟兄姊妹，如果我們也和兩千年前的人同樣，僅僅是停留在希奇的階段，那我們就與他們沒有什麼區別了。要想與他們有區別，關鍵的是能否從神的話語裏看見神的權柄！你知道嗎？神的話語是大有權柄的！祂說有就有！命立就立！神說、要有光、就有了光！（創1:3）神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了！（創1:9）天地萬物無不因神話語的權柄而立即順服的，唯獨對待人，神沒有這樣要求，而是留下一個自由意志的空間，讓人自由地決定是否要順服。你呢？你的選擇是什麼呢？是順服呢？還是悖逆呢？或者就根本不當神的話是有權柄的，以為不斷地悖逆或忽略是自己的逃城。殊不知神是一位無所不知的神，我就是升到天上、神在那裡．我若在陰間下榻、神也在那裡（詩139:8）。
親愛的弟兄姊妹，你知道你在哪兒嗎？這個問題是神向我們人類所發出的第一個問題。你現在能回答這個問題嗎？
結語
我們一同禱告：主啊！我們感謝祢！透過今天這段經文讓我們看見祢當年在加利利「名揚天下」的服事：祢一出來就告訴我們天國近了！祢要求我們當悔改、當信主耶穌！你不是一個人傳道，你是呼召門徒來與祢同工！祢對門徒的要求是要有祢的呼召，包括Passion, Vision, 及Action。真是巴不得我們凡聽見你呼召的人，就向祢回應！因為這種一聽見就去的生命是祢所要的！祢知道我們的軟弱及無力，但求祢用祢話語的權柄來托住我們希奇與懷疑，幫助我們成為順服祢的人！因為我們走到那裡，都是在面對祢、回應祢的地方！
奉耶穌基督的名，阿們！
《名揚天下》之二
經文：馬可福音1:23-31; CCC; 03/09/2008; Rev. Paul Wang
引言
為什麼是《名揚天下》之一？是因為今天要講之二，下週還要講之三。這樣才完成了《名揚天下》的全部。上週我們看見主的榜樣，乃是要透過傳道、呼召及教訓，來使神的名聲被傳揚整個加利利。當神的權柄被彰顯的時候，一定會引起黑暗勢力的緊張。所以，當眾人很希奇他的教訓．因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像文士(v.22)的時候，屬靈的黑暗就臨到了！我們看第一點：
主驅趕污鬼(V.23-27)
V.23-24, 「在會堂裡有一個人、被污鬼附著．他喊叫說、拿撒勒人耶穌、我們與你有甚麼相干、你來滅我們麼．我知道你是誰、乃是 神的聖者。」這說的是人話嗎？不是！那是什麼？是鬼話！怎麼知道呢？聖經說那人是被污鬼附著。被鬼附著的人有什麼徵兆呢？第一、對神沒有一顆敬畏的心。我們看見聖經裏所記載的被鬼附的人是隨意妄稱主的名。怎麼知道他是妄稱呢？因為他的觀測點是人的血氣，他只知道耶穌是拿撒勒人的耶穌。親愛的弟兄姊妹，耶穌在你的眼裏是怎樣的呢？是獨一無二的真神呢？還是別的什麼角色？
第二、我們與你有甚麼相干、你來滅我們麼。什麼意思呢？就是與神是沒有生命的關係的，並沒有什麼相干的！那麼你呢？親愛的弟兄姊妹，你跟主的關係是怎樣的？你跟主有關係嗎？在那人身上的鬼知道牠與耶穌基督並沒有關係，所以懼怕：你來滅我們麼？牠們是知道結局的！
第三、有知無信：我知道你是誰、乃是 神的聖者。這是最可怕的事情：明明已經知道耶穌是基督、是神的聖者。但就是不信！事實上，關於耶穌基督的歷史性、神學性等的知識、常識、及各式各樣的證據已經多而又多地顯明在世人眼前，但世上的人們仍然是知而不信。
親愛的弟兄姊妹，以上三種情況是不是也是我們內心的寫照呢？我們對神是否敬畏呢？我們與神的關係又好到哪裡去了呢？我們是否也是同樣：只是知道神，並非投入或非完全投入信心！這就是撒旦影響人對待主的三種態度。
檢查一下，看看我們有沒有受了那惡者的影響！若無，就當儆醒；若有，就當悔改，否則主的責備就將臨到：「耶穌責備他說、不要作聲、從這人身上出來罷。(V.25) 」其實主的責備是我們生命中的盼望：因為責備不到，污鬼不走！請留意，當主的責備臨到的時候，祂要求我們不要作聲！讓主的話來吩咐污鬼：「從這人身上出來罷」！V.26「污鬼叫那人抽了一陣瘋、大聲喊叫、就出來了。」
親愛的弟兄姊妹，被主的道潔淨是要付出抽風、喊叫的代價的！但感謝神的是：從此，那纏繞我們多年的污鬼，一聽見耶穌基督的責備，就出來了！而我們呢？因為懼怕主的責備，而任由污鬼在我們的心中作寄生蟲！寄生蟲就是已經很久的意思！
明知我們是屬神的人，但卻因為聽不得主耶穌基督責備的話，而繼續用自己的遮掩與自我防衛來逃避與拒絕。
這樣的後果是什麼呢？就是主的責備本來是對準我們內心裏的污鬼，但因為我們懼怕責備而抓住污鬼不放，以至失去被神潔淨的機會！
大家不要以為人鬼界線是那麼遙遠，其實離我們很近！你知道嗎？當我們行事為人在黑暗中的時候，就離鬼不遠了。比如說，我們如果習慣了愛在背後說壞話、怪話，其實就是與鬼同工了。我相信如果我們要趕走這樣的污鬼，單單抽瘋、喊叫是不夠的，更重要的是聽神的話：「不要作聲」(v.25)！其實當你在背後說了是非之後，平安就馬上遠離你而去！聖靈會藉著你的良心告訴你！
我們最大的問題就是自己太愛說自己愛聽、自己感到舒服、痛快的話了，而不太愛聽主的話！我想若是能夠接受「不要作聲」的責備，主耶穌基督就真的在我們身上掌權了！
但這是一件不容易的事情！對不對？否則，就不會發生第27節的事情：「眾人都驚訝、以致彼此對問說、這是甚麼事、是個新道理阿．他用權柄吩咐污鬼、連污鬼也聽從了他。(V.27)」
親愛的弟兄姊妹，你是否願意讓聖經中的新道理掌管你的心思意念？當有一天，等到我們因為肯順服神、也願意付代價，那怕是抽瘋、喊叫也再所不惜！
妳知道嗎？如果我們不對付我們內心中的污鬼，主的名是不可能被我們傳遍天下的！即使傳遍了，也不是主的名，乃是自己的名，甚至是污鬼的名！請留意v.27, 當眾人見到神的作為的時候，即使是清楚地看見神的權柄，是怎樣吩咐污鬼，就是連污鬼也聽從了他！這裡是蠻讽刺的：就是污鬼聽從神，而眾人卻仍舊是糊塗、不明白的！仍舊在那裡彼此對問說、這是甚麼事、是個新道理阿！
聖經在這裡是說，連污鬼都聽從了主，使神的名被高舉，那麼，請問我們這些按照神的形象和樣式造的人又如何呢？是否也要聽從呢？
我們知道神是絕對尊重我們的自由意志的。但祂的名被高舉與傳揚卻不受我們的控制！我們若去傳福音，就有賞賜；若是不傳，使命卻已經託付給我們了。我們看28節：
名揚加利利(V.28)
「耶穌的名聲、就傳遍了加利利的四方。(V.28)」馬可福音的作者在這一節經文前面放了27節經文，講了四件事情：傳道、呼召門徒、教導及趕鬼。其中趕鬼這件事卻是離28節最近的經文。這說明若要主的名揚加利利，有一件事是不可忽略的，那就是趕走我們心中作怪的污鬼！不要以為這是不可能的事情，也不要覺得有什麼難為情的！我們需要的事面對、靠主、肯付代價、聽從主的話語！你願意嗎？
結語
我們一同禱告：親愛的主耶穌基督，你的意念高過我們的意念！當你的名被高舉的時候，萬名都要向你跪拜，甚至連污鬼也聽從了你！然而你卻留出一個讓我們自由來選擇的空間，讓我們自己來決定。主啊！你那兒有永生之道，離了你，我們去哪兒呢？求主幫助，求主憐憫，讓我們願意「不要作聲」、心甘情願地付出代價，即使是抽瘋、喊叫也是值得的！只求主的名揚天下！主啊，我在這裡，請猜差遣我！
我們這樣的禱告乃是奉主耶穌基督的名！阿們！
《名揚天下》之三
經文：馬可福音1:14-38; CCC; 03/16/2008; Rev. Paul Wang
引言
因為主的名是萬名之名！所以我們要將祂的名揚天下，而且一次不夠，要三次！今年我講《名揚天下》之三。我會從一間教會的角度來看這個問題，看看將主的《名揚天下》，與教會的日常生活有什麼關聯。我們先來看第一點：
主探訪醫治29-31
耶穌基督在這裡是給了我們一個教會「堵後門」的原則。什麼意思呢？就是關懷的原則。我們需要在主日崇拜之後，關心從教會前門進來的人。這是耶穌基督給我們教會的榜樣：祂在16到18節呼召彼得，在21節教導他，到了這裡29節，就關懷他的家人。請留意耶穌基督工作的緊迫感，是他們一出會堂、就同著雅各約翰、進了西門和安得烈的家(可1:29)。看到了嗎？是「一…就…」的結構，表示教會關懷的重要性並不亞於在前門呼召、教導。
可能我們會有一個想法，就是關懷探訪是牧師的事情，與我無關。聖經不同意這種看法，是他們一出會堂，而不是祂一個人。耶穌基督將教會彼此關懷的圖畫拉開讓我們來觀看。
或者我們會說，我都不知道去到人的家裏幹什麼！你請放心，這是神的責任！而你只需要將腳踏進約旦河，走出你人生的第一步！當耶穌和門徒進了西門和安得烈的家，看見了什麼？我們來看，一去探訪，服事的機會就來了：(可1:30)西門的岳母、正害熱病躺著．怎麼辦？你遇見有弟兄姊妹病了，會怎麼辦呢？去看病、去吃藥、去睡覺、去醫院等，都是可以的。但有一樣更加重要的事情，需要我們來學習的，聖經說，就有人告訴耶穌(1:30)。
親愛的弟兄姊妹，你知道嗎？這是我們第一件要做的事情。因為耶穌基督所行的是我們眼睛未曾看見的事情：耶穌進前拉著他的手、扶他起來、熱就退了、(可1:31)。你們怎麼沒有「哇！」的一聲叫出來？是不是已經司空見慣了？久而久之，可能連我們自己也不再相信耶穌基督有醫治的大能！你信嗎？彼得的母親蒙了醫治，她就服事他們。(可1:31)。
這裡面有一個屬靈的真理：神的兒女蒙了神的醫治，就當透過彼此服事來服事神。你呢？是否正在服事神呢？你明白神要你在祂的棋盤中充當哪一粒棋子呢？是只有你這唯一的棋子嗎？不是！是合城的人。我們看第二點：
主愛合城人32-34
天晚日落的時候、有人帶著一切害病的、和被鬼附的、來到耶穌跟前(可1:32)。不是一些，乃是一切！是誰在做這件事？聖經說是有人，沒說是誰。為什麼？因為不重要了！這「有人」的背後就是神。所以聖經連名字也不提了。這裡的真理對我們真的很重要：別太介意我們為神做了什麼偉大的事情，因為我們原是他的工作、在基督耶穌裡造成的、為要叫我們行善、就是神所預備叫我們行的(弗2:10)。如果將我們在神面前所做的工放進聖經裏，充其量可能被稱為「有人」。這不是說我們在神的眼裏不重要！福音書的作者是要我們專注在神的手是怎麼工作的。大家試想想：什麼人有這等能力？能夠有人帶著一切害病的、和被鬼附的、來到耶穌跟前(可1:32)？唯有神！阿們？
不覺得奇怪嗎？怎麼來到耶穌面前的都是一些害病的、和被鬼附的(可1:32)呢？是，也不是。說是呢，是因為耶穌真的關心一切的軟弱者。所謂人的盡頭，神的機會，就是這個道理。但這裡有個誤會需要解釋的：所謂神的機會是指神賜給人得救的機會。
說不是呢，是因為耶穌不但關心我們這些已經來到教會的軟弱者，祂乃是愛合城的人！包括我們還沒有信主的家人。否則祂也不會讓合城的人都聚集在門前(可1:33)。
這也是我們今天教會的使命：就是要讓佳樂頓合城的人都來到教會來。當然，不同的教會有不同的重點！我們作為佳樂頓華人教會，就是要以本城的華人為主的群體為我們服事的重點。幫助他們來到耶穌基督的面前。人來到耶穌基督面前幹什麼呢？聖經說，耶穌治好了許多害各樣病的人、又趕出許多鬼、不許鬼說話、因為鬼認識他(可1:33)。
有沒有想過，為什麼這裡又要提到鬼？不但又趕出許多鬼、不許鬼說話，還說是因為鬼認識祂。難道耶穌真的對鬼那麼大興趣嗎？當然不是！聖經在這裡又提到鬼，是因為要對你我今天讀到此經的人須要會意：「連鬼都認識主了！難道我們這些按照他形像和樣式被造的人，居然連鬼都不如嗎？這是需要我們反省的問題：你認識主嗎？你了解祂每天的行事曆嗎？我們來看第三點：
主曠野晨禱35
還記得一耶穌前一天的行程嗎？從會堂出來，就馬上去探訪，然後到了彼得家，醫治彼得岳母。然後可能召開福音小分隊的出隊前的會議，出隊的結果，就是有人帶著一切害病的、和被鬼附的、來到耶穌跟前。接下來更大的果效，是合城的人都聚集在門前。顯然，耶穌基督所牧養的教會在這一天，做成一件非常成功的服事。如果是你，接下來會做什麼呢？睡上一覺？大吃一頓？還是趕緊開一場研討會，出版專輯，製作光碟。然後牧師用賣書、及光碟的錢以奉獻的方式，將教會這麼多年所給的生活津貼全然奉獻回去。有些大能的牧者有這能耐，令我也羨慕不已。然而，有一件事卻是更加重要的是，次日早晨、天未亮的時候、耶穌起來、到曠野地方去、在那裡禱告(可1:35)。
奇怪，禱告真的那麼重要嗎？教會每個主日早上九點至十點的禱告真的就那麼重要嗎？可能我自己在床上禱告就好了，讓我多睡會兒！何必那麼形式主義呢？或者我就隨時禱告就好了，想起來就禱告，想不起來，神也不會計較。也搞不懂為什麼牧師老是那麼盯住我沒來禱告會這一點不放？反正多數人都沒有來禱告會，每次都是5-10人。我就隨大流，應該不會有什麼問題。是這樣嗎？這個問題恐怕我們要以耶穌基督為我們行事為人的準則，你說對嗎？
次日早晨，表示前一天我們是忙碌的、值得一提的日子。換言之，靈修禱告與忙碌無關。不能因為你很忙就不親近神！因為你的忙碌是不能跟主相比的！連耶穌基督自己都在萬忙中靈修，那麼你的百忙中也應該靈修。
為什麼是早上？因為這是你一天中「時間的長子」，猶如頭生的羔羊要獻給主一樣。不是能不能，乃是願不願意將最好的獻給主！
為什麼要在天未亮的時候？是因為耶穌基督才是那真光。我們豈能讓日光遮蓋那真光？想想看，你的決定是什麼呢？我這裡不是在講律法，乃是在講愛、講恩典，是在講我們內心的奉獻動機。
耶穌起來、到曠野地方去、在那裡禱告(可1:35)。為什麼一定要去曠野？因為那裡安靜，不受世事的打擾。我們靈修禱告的時候有沒有找一個固定的地點來親近神？
親愛的弟兄姊妹，你知道嗎？不堅持靈修，就沒有真正的能力！一遇到挑戰就會垮下來！沒有高質素的靈修，也沒有屬靈的方向，更不用說會作出合乎神心意的選擇。
主作出選擇36-38
人一成功就會有人來找你。耶穌也不例外：門徒來找，眾人都來找。但耶穌基督非常清楚祂道成肉身的目的，是到那裡傳道．因為我是為這事出來的(可1:38)。你呢？你清楚你這一生在神的計畫中充當怎樣的角色呢？你在佳樂頓華人教會這盤棋上充當哪一粒棋子呢？你在你家庭中是充當什麼樣的作用呢？你在你公司裡，神將你擺放在什麼位置呢？你知道劃分清楚的秘訣嗎？就一條：神是主體，而你我都是祂手中的一粒棋子。
結語
如果說主醫治探訪是為了顯明祂愛合城的人，那麼，祂在曠野中禱告，則是作出名揚天下的選擇的最大能力了！
我們一同禱告……
《從死裏復活之處》
經文：約12:1-11; CCC; Easter_3/23/2008; Rev. Paul Wang
Introduce 引言
Where are you from? I am a American.
原來你從那裡來，決定了你是一個怎樣的人。拉撒路從那裡來的呢？是《從死裏復活之處》來的，所以，他是一個信基督耶穌的人。不但如此，這種信耶穌的生命，是會影響周圍的人：「因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。(約12:11)」
為什麼從死裏復活之處來的人，就一定會信了耶穌(約12:11)呢？我們看第一點：
Because Jesus came to the place 因為耶穌在那裡V.1
耶穌在伯大尼。伯大尼是個什麼地方呢？伯大尼離耶路撒冷不遠、約有六里路(約11:18)。伯大尼不單單是離耶路撒冷近，在歷史上曾經發生三件大事：一是施浸約翰曾在那裡為主作見證，說替祂解鞋帶也不配(約 11:18)。二是在西門家裏醫治大痲瘋病人西門(太 26:6)，及抹大拉的馬利亞用香膏來膏耶穌(約 12:3)。三是叫拉撒路從死裏復活(約11:43)。
所以我們可以說：伯大尼絕對是一個具有偉大歷史意義的地方。但這個偉大的伯大尼，因為耶穌的到來，產生出了超越歷史的信心意義。我們看約12:1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。
逾越節是摩西帶領以色列人出埃及前經歷神大能的大事。因為在這一天，死神越過了所有神的子民，擊殺了埃及的長子，彰顯神的大能與保守。從這一天起，逾越節就成為一年中以色列人最大的節日。
請留意上帝的動作：我們所相信的宇宙的主宰，三位一體真神中的第二位：聖子耶穌基督，在一個最偉大的節日逾越節的時刻，來到一個寂寂無名卻又是偉大的伯大尼。祂來的目的是要叫人因祂的到來而信了耶穌(約12:11) 。聽起來好像好簡單，但事實我們都曉得，信心之路絕對不簡單。不但是主耶穌親自來到伯大尼這個叫拉撒路從死裏復活之處(約12:1)。而且祂還帶著祂的門徒。門徒也來到了伯大尼。我們看第二點：
Because the disciples was there 因為門徒在那裡 V.2-8
有沒有想過，為什麼需要門徒在那裏？有主在不就好了嗎？耶穌基督到伯大尼振臂一呼：快來相信我！否則就死路一條！這豈不更加奏效？如果今天耶穌基督來到達拉斯的天空上，用震耳欲聾的聲音大叫一聲，可能個個都被迫信主了。我相信這是最行之有效的方法了。但這樣的信心是假的、是被迫的、是缺少自由意志的。
神從死裏復活之處所呼召的信徒，是帶著信心的門徒。你是這樣的門徒嗎？可能你自己也不知道自己是怎樣的門徒。對不對？不要緊，聖經為我們準備了幾面鏡子來照出我們心中的光明與黑暗。約12:2 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
為耶穌預備筵席的人是默默無聞的人，聖經連他們的名字也沒有提。他們就好比是我們教會每個主日崇拜默默服事的人，我們當中有人準備午餐，有人清潔場地，有人洗碗，有人整理外面的花草。我們在教會的單張或口頭都極少提到他們。但聖經是用馬大來代表他們這些許多屬靈的無名英雄。大家有沒有留意復活的拉撒路，他在扮演一個怎樣的角色呢？聖經說，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。這是一個同在的恩典。不要小看這句話，拉撒路可是坐在與耶穌一同坐席的人當中。我們坐在哪兒，是個立場問題。詩篇第一篇第一節說，不坐褻慢人的座位。
親愛的弟兄姊妹，我們其實都是好像拉撒路那樣，被主的十字架大愛從死裏復活之處所拯救出來的人，在當今這個空虛悖逆、邪惡敗壞的世道中，你要坐在什麼座位上呢？特別是今天的年輕人，時代的飛快改變，許多好的傳統已經變得形同虛設，對長輩的尊重已經似乎要蕩然無存。甚至在學校裏的同性戀、婚前性關係、吸毒等已經司空見慣。也許你若不與他們同流合污，就沒有朋友了。是不是這樣呢？請千萬要記住，我們是屬主的人，是在那同耶穌坐席的人當中。
這種同在的恩典不是靜態的，不是單單坐在那裡閒懶不結果子的。乃是將身體獻上、當作活祭(羅12:1)，好像「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣(約12:3)」。
如果說拉撒路的復活是彰顯神使人在肉身上的復活，那麼，這位抹大拉的馬利亞則是在靈裏衝破了七道鬼門關的靈裏的復活。她是知恩報恩的人，所以用極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳。為什麼抹耶穌基督的腳？因她對主有一顆極為敬畏的心。為什麼又用自己頭髮去擦呢？因為她不但是奉獻金錢，更加奉獻最寶貴的生命。姊妹們可能比較容易明白這個道理，因為頭髮對於女人來說，意味著是美麗的象徵。如今，連頭髮都可以用來當抹布了，還有什麼不能奉獻的呢？所以聖經特別記載了馬利亞的奉獻，是屋裏就滿了膏的香氣。你呢？想想看，窮極我們一生，有幾次獻祭是像馬利亞那樣，我們在神面前所獻的活祭在你所在的屋裏就滿了膏的香氣？耶穌基督從死裏復活之處，是首先向這位馬利亞顯現的。
為什麼？因為馬利亞有耶穌基督的天國價值觀！而不像有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子，賙濟窮人呢？」(約12:4 -5) 。賙濟窮人是神的心意，也是美好的品格。但有件事比顯明我們自己美好的德行來得更加重要的，就是做在主身上，像馬利亞一樣。這一點是我們今日華人教會所要面對的嚴峻考驗。
放眼世界來看，有什麼是做在主身上、做在主心上的事？你知道嗎？我們考慮問題的角度是自己的便利、容易、好處等為基礎，還是以主耶穌基督的大使命為原則？當今世界有兩個十三億，是等待著從死裏復活之處出來的！你知道是那兩個嗎？一個是中國的十三億人口；另一個則是十三億回教徒。這也是之所以我們教會這五年來從跨越太平洋開始，走入骨肉之親，向台灣海峽兩岸的同胞傳福音。今年我們將第一次走入回教國家，開始向吉爾吉斯坦的人民傳福音。
我親愛的與主同心的弟兄姊妹，難道你不覺得靈裏面被主的靈所振奮嗎？我們小小的教會，卻為主跨越洋海，成就大事！難道我們奉獻了點金錢、費了點腳力、有了點兒功勞就可以誇口了嗎？就可以來攔阻神的大使命了嗎？
儆醒吧！親愛的弟兄姊妹，可千萬要小心別陷入「猶大陷阱」中，打著聽起來很屬靈的旗號，來攔阻主的大使命。其實這種人的心不難識別，聖經甚至直接指出：「他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。(約12:6」
耶穌對他是不是個賊好像並不那麼感興趣，乃是專注在祂的十字架道路及與此有關的人身上。祂說：「耶穌說：「由她吧，她是為我安葬之日存留的(約12:7) 」。對猶大也沒有過於嚴厲的指責，乃是輕輕的重申一下祂的大使命價值觀：「因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我(約12:8) 」。為什麼不馬上處理猶大呢？我們看第三點：
Because the enemy was there; 因為敵人在那裡 V.9-10
耶穌基督要將人從死裏復活之處帶上信心之路，一定會引起敵人的不滿。怎麼知道誰是敵基督的呢？就是與復活的方向相反，甚至就連拉撒路也要殺了(約12:10)。我似乎聽到神在對我們說話：「(申30:15)看哪、我今日將生與福、死與禍、陳明在你面前。」使拉撒路復活的是耶穌基督，祭司長等人卻是要通向死亡之路。除了祭司長，還有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了；不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路(約12:9)。留意到了嗎？原來在信心的道路上有許多人是來看熱鬧的！你呢？是來看熱鬧的嗎？還是來信耶穌的？其實，可能你不知道的是，沒有人能攔阻神復活的道。
Concluding結語：
感謝主！耶穌基督來到從死裏復活之處，讓伯大尼成為福音大能的出口，有施浸約翰的見證，拉撒路從死裏復活，使大痲瘋病得醫治，賜給抹大拉的馬利亞委身服事的機會，猶大的假意，猶太人的觀望，祭司長的妒嫉起殺機等，都改變不了，也攔阻不了有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌 (約12:11)。
這就是耶穌基督從死裏復活之處所帶來的意義：就是叫人因此而信了耶穌。
我們一同禱告！
《睡了、死了、活了！》
王保羅牧師; 經文：約11:11-27
引言
春夏秋冬，生老病死，似乎是人類所認定的、不可抗拒的自然法則。一個嬰孩從一出生開始，就朝向死亡的門走去。但是直到死亡來臨的這一天終於來到，沒有人願意提起死亡。特別是中國人，更加是忌諱談死。但問題的現實是，不管我們主觀願望是什麼，死亡就在我們身邊，甚至是平常到每天都發生的事情。
剛才我們讀的經文告訴我們，耶穌基督來要告訴我們關於死亡有不同的意義，我今天會從「睡了、死了、及活了」三方面來談談死亡對於人類有什麼新的意義。我們先來看第一點：
睡了，親愛的弟兄
11:11 耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」 我們平時聽到這句話的時候，可能會走寶。就是沒有想到這是一句前無古人後無來者的話。因為在耶穌基督來之前，整個人類面對死亡是一籌莫展的。人們在死亡面前是懼怕、無奈、及悲哀的！因為人一死，就一去不復還了！
但今天耶穌說一個已經死了的人是睡著了！祂說「我們的朋友拉撒路睡了」。我想耶穌基督是說出了我們每個人的心聲：我們多麼希望我們的親人不是死了，乃是像平常一樣，只是睡著了，明早又起來了。
上週五傍晚六點半，我到醫院看望李約翰弟兄。我當時對他說：「李弟兄，你睡得好香！但別睡太久了，因為我們的復活節就要到了。可是當晚9:15pm.，李約翰弟兄這一睡就沒有再起來。
第二天，我們教會的Mike弟兄在聖荷西的哥哥，也叫John，早上十點鐘因為一個肺病就那麼走了。Mike 來電話說，他根本都不敢相信他年僅35歲的哥哥死了。但他確實是白白地躺在那裡，不動了。
我對Mike說，和李弟兄一樣，他們只是睡了，和當年拉撒路睡了一樣，有一天會醒過來。否則，主耶穌也不會說：「我去叫醒他。」
親愛的弟兄姊妹，我們是因信稱義的兒女，神是我們的天父。祂會在祂的時間裏叫醒我們每一位。可能在座當中的有些還不了解什麼是因信稱義，也不曉得所信的內容是什麼。但如果用最簡單的方法來告訴你，就請聽神自己的話：「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。(帖前4:14)」
李約翰弟兄從小就跟隨主、服事主。他的母親是一位傳道人，對李弟兄日後的人生道路產生了很大的影響。他從小就相信耶穌是從死裏復活的主，如今他也是在耶穌裏睡了的人，聖經應許神也必將他們與耶穌一同帶來。「我們現在照主的話告訴你們一件事，我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先(帖前4:14)。」
所以，親愛的弟兄姊妹，我今天靠著神話語的權柄，宣告一件令我們感到安慰的信息，就是有一天李弟兄要比我們在座的每一位都更先要復活。他是睡了，主會比我們更早地先叫醒李弟兄。死亡並不是神兒女的句號，不是結束，乃是與主同在樂園的開始。
但是，死亡畢竟是一個無法否認的事實。我們看第二點：
死了，殘酷的現實
「11:14 耶穌就明明地告訴他們說：拉撒路死了。 」耶穌告訴我們一件事情：死亡是真實而又殘酷的！你知道耶穌是怎麼看待拉撒路的死嗎？
耶穌在前面說，拉撒路睡了。現在又說他死了。是什麼道理呢？兩天前就有人來告訴耶穌，拉撒路病重了。怎麼知道是病重了？因為病不重就不禱告！對嗎？我們也是這樣：沒事就不禱告！遇到大事了，就趕緊「打發人去見耶穌！(約11:3)」可能我們平常不禱告的會有點兒心虛，不敢向神禱告。那就請牧師來禱告好了！這對我們平日不習慣禱告的人是個提醒，對嗎？
耶穌了解馬大、馬利亞，當然也了解拉撒路的病危。但是他選擇耽擱兩天才來看拉撒路。「約11:6,，聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天」。
當我看到這節經文的時候，心裏充滿了感恩：原來李弟兄在公寓裏中風暈倒在地的兩天，是在主的計畫中的。雖然天使向耶穌報告：主啊！你所愛的李約翰中風了，暈倒了，出血了，病危了‧‧‧但主卻在所居之地仍住了兩天。神掌管著所有的過程及細節！我們以為急迫的事情，可能主仍在等待。
神在李弟兄臨終前的生命中，插進祂的手：出事前一天，也是他在地最後一個主日，他到得很早，我們在主日清晨禱告會之前有約半個小時的深談。他說他很感謝主帶領他這兩年在我們教會的服事與經歷。特別是謝謝教會讓他有機會重新整理他的靈命、回憶一生服事的腳步！他用八個字來概括：就是「坎坷虧欠、蒙主厚恩」！最後，李弟兄說他一生好像是走過死陰的幽谷，卻蒙了神的寬恕、赦免與保守！
說真的，雖然我與李弟兄的交往僅僅兩年。但我願意在神在人面前作見證的是：李弟兄對神的謙卑、坦然透亮，使他得以勝過任何仇敵的指控或進攻。今後，佳樂頓華人教會，就是永生神的家可以成為李弟兄的見證，神的愛可以成為李弟兄一家的保護。不為別的，乃是單單為了一樣：就是因為他是屬於神家裏的人！
也正是因為我們是屬於神家裏的人，就有一個復活的盼望。我們看第三點：
活了，永遠的盼望
你知道拉撒路是什麼時候走向復活的呢？可能很多人會說是從墳墓裏走出來那一刻。其實我們都忽略了約11:17，耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。為什麼是耶穌到了，復活就開始了？
因為11:25-26 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活！ 凡活著信我的人必永遠不死！你信這話嗎？」
如果我們是屬耶穌的人就必信這話，阿們？
從李弟兄上週一中風暈倒，到週五晚被主接走，整整四天了。這四天裏，李弟兄彷彿走過死陰的幽谷。神在這四天中，啟動了一支國際團隊來經歷神復活的大能。週一，神藉著李弟兄的一個朋友來叩門，門開了，就被送上蒙拯救的救護車，來到得醫治的醫院來，躺臥在青草地般的病床上。
從那時起，週二、週三、週四、週五，李弟兄就開始進入等候「耶穌到了」的那一刻的來臨。神在這幾天，做了什麼呢？祂從大洋彼岸將李弟兄的妻子召來，讓在上海的妹妹麗香，加州的妹妹麗園與尹媽媽成為禱告守望的支柱。讓在本地的兒子、妹妹麗珠及二弟玉基等成為服事的團隊。
特別令人感動的是，恩友堂的各位牧師及許多來看望的弟兄姊妹。我週五晚知道消息趕到醫院時，已經是近一個小時後了。我看見恩友堂的李恆新牧師及蔡尚立牧師早已在那兒默默服事與禱告守望了。感謝主！神讓我們看見祂復活的大能在各教會之間的國度觀！我相信還有許多人是在此間參與服事的，是不求回報的。
其實我上週主日講完道就飛三藩市了，到週二晚才回來。我在加州打電話給尹媽媽時，她告訴我，原來另外一位繆媽媽已經回天家了。我感到神實在是愛李弟兄，祂甚至為李弟兄復活的路上安排一位屬靈的長者來帶領、陪伴他。
什麼是復活？我們以往可能是過多地看重我們自己的身體是否改變？看重我們是否與主同榮？但今天的經文告訴我們：原來復活最重要的是：「耶穌到了！」
結語
親愛的弟兄姊妹，你是否正在經歷神復活的大能？你是否看見「耶穌到了？」李弟兄睡了，李弟兄死了，李弟兄活了！因為在上帝大能的手中，當祂的時候滿足了的時候，耶穌到了！
我們一同禱告……
「他就潔淨了!」
經文：可1:39-45; CCC; Rev. Paul Wang; 4/13/2008
今天我們繼續思想馬可福音。剛才我們讀經，知道耶穌基督醫治了一位大痲瘋病人，耶穌憑祂一句話，那被稱為長大痲瘋的人就潔淨了。這就是我今天的講道題目：「他就潔淨了!」
親愛的弟兄姊妹, 也許我們今天的肉身上沒有得痲瘋病. 但我們又有誰的靈裏面不是或多少地得了大小痲瘋病呢？無論我們是否曉得，我們其實都在等待，等待什麼？我們在等待從神而來的潔淨。因為在耶穌的故事中，那被稱為長大痲瘋的人，「他就潔淨了！」那麼，你呢？ 你得潔淨了嗎?我們先來看第一點:
得潔淨的原因39-42
一個人得了痲瘋病，怎麼樣才能得痊癒呢？或者說，當痲瘋病來到我們的身體上的時候，怎麼會離開呢？是什麼決定大痲瘋的去留呢？
聖經給的第一個前題是在可1:39, 「於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼」。什麼意思呢？首先是耶穌基督的救恩要臨到那大痲瘋所在的大地。就如今天的福音已經臨到我們這樣心靈中的大小痲瘋所在的全地上，所以我們才有可能信耶穌。其次是到哪兒得醫治呢？是進了會堂，也就是為什麼我們今天要回教會，效法主當年進了會堂的腳步。再次，進會堂幹什麼呢？就是傳道，趕鬼：這就是耶穌基督使命。可1:38，耶穌說：「我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的！」親愛的弟兄姊妹，你是否知道你是因何事而出來的嗎？你來到世上的使命是什麼呢？
聖經給的第二個前題是在可1:40, 「有一個長大痲瘋的、來求耶穌、向他跪下說、你若肯、必能叫我潔淨了」。這位大痲瘋來到主面前，幹什麼？來求耶穌！你是否曾經來求過耶穌嗎？你上一次來求耶穌是什麼時候？你是怎麼求的？那位大痲瘋來求耶穌，是向他跪下說話的，我們呢？是隨意地念頭閃一閃，就當是禱告過了，對嗎？我們可能遇事習慣了應付，心裡漸漸地失去了對主的認真。我們可能誰都知道教會禱告會的重要，但每週堅持準時、甚至早到的除了已經被主接走的李弟兄，請問還有誰呢？好不好我們現在就對自己說：「主啊！求你幫助我對你認真過於對自己的認真！」有的時候我們過於在乎自己裏面的感受，過於在乎到底主耶穌的心意是什麼。
怎麼才能知道主的心意呢？聖經留給我們的筆墨：「你若肯、必能叫我潔淨了！」這是什麼？這是信心！這是尊重神主權的信心！來，一起來對主說這句話：「你若肯、必能叫我潔淨了！」大痲瘋做了他當作的事情，接下來是主的工作。
聖經給的第三個前提在可1:41，「耶穌動了慈心、就伸手摸他、說、我肯、你潔淨了罷。」你看見神人同工的平行線了嗎？大痲瘋來求耶穌，耶穌就動了慈心；大痲瘋向主跪下，主就伸手摸他；大痲瘋擺上尊重主的信心，說：你若肯、必能叫我潔淨了！主就說：我肯、你潔淨了罷！
結果怎樣呢？請留意聖經的歡快情感：大痲瘋即時離開他、他就潔淨了(可1:42)。大家可以在教會的博客網上重讀這篇講章，對照一下自己的屬靈光景，為什麼生命中似乎總有些揮之不去的大小痲瘋在影響自己在神面前的潔淨呢？記住今天聖經給了我們三個前提，來影響大痲瘋的去留，使我們得潔淨。你知道得潔淨的目的嗎？我們看第二點：
得潔淨的目的43-44
可1:43-44, 耶穌嚴嚴的囑咐他、就打發他走對他說、你要謹慎、甚麼話都不可告訴人．只要去把身體給祭司察看、又因為你潔淨了、獻上摩西所吩咐的禮物、對眾人作證據。
開始讀這段話時我不明白：為什麼耶穌要叫他甚麼話都不可告訴人？還要嚴嚴的囑咐他、打發他走？但同時又要他把身體給祭司察看，還要獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。
當我們在讀經遇到難點時，應當怎樣呢？學習從高處望下來，我們可以嘗試從整卷馬可福音的中心信息來觀察。我們知道馬可福音的作者所要表達的中心是：耶穌基督就是福音！所以一切與此無關的言行都變得沒有意義。我們看到耶穌基督說話所用的是非常強調的語氣，好像在說，你除了做這三件事，別的都不許做！為什麼？其實道理也很簡單，人生是非常短暫的旅程，若無焦點、或不集中精神，時間與生命就那麼從身邊滑過去了。試問一個人，你還有多少時間讓你滑、讓你溜？
好，我們來看耶穌要我們關注的三個要點是什麼？一是把身體給祭司察看；二是獻上摩西所吩咐的禮物；三是對眾人作證據。
讓祭司察看，有點兒像我們今天請牧師來替我們作決志禱告，或者是認罪禱告。其目的是神幫助我們從污染的世界中回到神的家中。當時的人們若是得了痲瘋病，只能在痲瘋谷終其一生，而不能到聖殿中去敬拜神。為什麼？因為你不潔淨！但是有一天你蒙神醫治，得了潔淨，要到聖殿來敬拜神。你去之前要到祭司那兒查看。就好比你說要接受浸禮，教會就會為你安排一個浸禮班，來察看你的信心、信德及信主的過程。同樣，我們若有一天犯罪跌倒，同樣也是透過這種「察看」的過程回到神愛的大家庭裏來。
為什麼耶穌說要獻上摩西所吩咐的禮物呢？其實耶穌所說的是一個聖經所說的奉獻。就好比我們今天教會生活中的什一奉獻、差傳奉獻、愛心奉獻、植堂奉獻、建堂奉獻等。都是我們對神表達敬拜的一部分。中文聖經翻譯成禮物也是一個很好的理解：因為禮物往往是用來表達感謝的。難道我們這些原本是污穢的大痲瘋，如今卻蒙了神的潔淨，不該向神獻上感恩的禮物嗎？本月是差傳奉獻的認獻時間，這關乎到我們教會與主耶穌大使命的關係。我們從過去的大痲瘋，到今天的大使命，這兩個「大」字，該有多少感恩的祭，當獻在神的壇前呢？
對眾人作證據。也是最容易明白的，就是為神作見證！作證據的原文意思其實就是作見證。作見證的基本含意就是將裏面的真實用生命來表達出來。什麼是裏面的真實？就是本來是大痲瘋，現在卻蒙主的道，因為耶穌基督的話語而得了潔淨。真的嗎？別人怎麼知道你是得了潔淨呢？除了請祭司察看，走一條奉獻的道路，更重要的是要有潔淨的生命見證。這就是我們常說的，信耶穌的人要有生命的格。也就是聖經所說的既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱 (弗4:1)．這就是得潔淨的目的。目的達到了，果子也就結出來了。我們看第三點：
得潔淨的果子45
那人出去、倒說許多的話、把這件事傳揚開了、叫耶穌以後不得再明明的進城、只好在外邊曠野地方．人從各處都就了他來(可1:43)。
這是一節非常有象徵意義的經文。一個大痲瘋，來到主面前，祈求得潔淨。結果是真蒙了醫治，得了潔淨。按理說應該聽主的話，走主的道路。可能開始是不知道當如何走，但總該主說什麼就做什麼吧？前面經文告訴我們：「耶穌嚴嚴的囑咐他，甚麼話都不可告訴人！」那蒙了恩的人卻背道而馳，倒說許多的話、把這件事傳揚開了！你猜他是故意想破壞主的事工嗎？我想不是！甚至他大有可能是為主大發熱心，替主來決定如何傳道。他可能會跟主說，主阿，你應該大張旗鼓地傳福音！天父差派你來傳道，你怎麼還好像是躲躲藏藏？所以耶穌叫他不要講，但他卻認為自己比主的道還高！於是就反其道而行之。以至叫耶穌以後不得再明明的進城、只好在外邊曠野地方。如果是你，會怎麼想？會不會引以為豪？心想，你看，因為我的努力，以至連耶穌的事奉都受到我的影響。
我們不也是這樣嗎？常常是面對主的心意而背道而馳！明知傳道、服事主是神的心意，但信主多年卻甚少與傳福音有份。
結語
親愛的弟兄姊妹，聖經從反面的角度來提醒我們要結出潔淨的果子，你是否聽到了呢？
如果說兩千年前的大痲瘋因耶穌基督的話語而得了潔淨，那麼你呢？你是否也願意得潔淨呢？
我們一同禱告……
《乃是召罪人》
經文：可2:13-17; CCC; Rev. Paul Wang; 4/20/2008;
引言
可2:13 耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。耶穌為什麼又出到海邊？因為耶穌曾經順著加利利的海邊走，呼召門徒(可1:16)。呼召了誰呢？聖經說就兩個人，是西門和西門的兄弟安得烈，就是耶穌基督的大弟子彼得及他的弟弟安得烈。我想可能這也是猶太人的傳統，中國人一樣，都是按照先來後到的規矩來排定次序。彼得之所以被稱為大弟子，可能由此而來。
今天的經文告訴我們，耶穌又出到海邊的時候，已經是眾人都就了他來。聖經作者這種漸進式的文學手法，是要表達一種非常強烈的擴展信息：眾人啊！你們當趁著耶穌可尋找之時，當起來跟隨主！因為祂愛我們，為罪人捨命！祂來，乃是召罪人！我們來看第一點：
趁著耶穌經過，當起來跟隨主
可2:14 耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。
什麼是耶穌經過的時候？就是你被主看見的時候。聖經說，耶穌經過的時候，看見了亞勒腓的兒子利未坐在稅關上。如果是當時代的人聽見這句話，就會對你說，耶穌經過的時候，看見一個罪人正在犯罪。
為什麼這麼說呢？我們知道，利未這個名字是以色列的老三，被神揀選作祭司的職份。所以，利未是一個榮耀的名字。但是，當有人稱一個叫利未的人是勒腓的兒子的時候，情況就完全不一樣了。他在社會上的名聲不好，有點像是我們中國心目中的「漢奸」。也許真的有人稱他為「猶奸」。我想包括他自己在內都知道，作為亞勒腓的兒子利未，基本上就是罪人的代名詞。
利未每天坐在稅關上的日子是滿而不足的。什麼意思呢？雖然每天他見到有大批白花花的銀子經過他的手被收進關裏，卻只是見的多，得的少。即使比別人得的多些，卻又不得不付上非常沉重的代價。我們可以想像利未所過的日子是連他自己都知道的，一種毫無意義、沒有盼望的日子。他生命的前途基本上就是在等死。
但是，他萬萬都想不到的是，今天，耶穌經過他的稅關。耶穌是偶然不小心地經過嗎？當然不是！顯然耶穌不會是第一次經過。但這一次，耶穌的眼目臨到利未。聖經非常仔細地描述耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上。試問一個罪人正在犯罪有什麼好看的？但耶穌基督說我是為這事出來的(可1:38)！耶穌不但是經過，看見，還對他說：「你跟從我來」！想想我們自己，不也是神藉著某一個人的經過，來呼召我們的嗎？我們在座當中是不是像利未那樣，他就起來，跟從了耶穌。後來，這位利未成為耶穌的門徒。這種人對世界很傻，對耶穌很敏銳。耶穌一叫，他就來跟隨了。我觀察這種人在世界上是少數人。多數人是怎樣的呢？我們看第二點：
趁著耶穌坐席，當起來跟隨主
顯然耶穌呼召利未不單單為了利未，因為利未是一呼召就跟隨主。好像並沒有半點猶疑！那就帶著利未到曠野去，到貧窮地方去！多好！那就不會被人議論與批評，對不對？
我們看聖經是怎麼說耶穌坐席的：可2:15 耶穌在利未家裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席，因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。看來利未還帶來其他的稅吏，就是他的同事，及平時在罪中玩樂在一起的人。
大家不妨想想看，我們也好像是生活在職場上的利未，對不對？我們上班工作的職場上不乏稅吏和罪人，對不對？知道嗎？今天的經文給我們一個挑戰，是效法當年的利未，將人帶回到有耶穌並門徒一同坐席的地方來。知道那是什麼地方嗎？我想有人猜到了，就是教會。
或者可以換個角度來說，就是由教會弟兄姊妹帶領人回教會是神在這末世中拯救人靈魂的主要方法。怎麼知道呢？經上說：因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。原來大多數跟隨耶穌的人都是這樣來到教會的。怎麼樣呢？就是由在座的每一位將你所能接觸到的人帶領回到耶穌並門徒一同坐席的地方來。
聖經沒有用太多的筆墨來描述形容利未是怎樣邀請人到耶穌面前。我猜想他會這樣對他的朋友說：「今天耶穌在我家坐席，你們也一塊來吧！」聽出其中的奧秘嗎？利未邀請人是去他的家。你呢？有沒有將教會當作是你的家呢？
親愛的弟兄姊妹，當我們趁著耶穌坐席，當起來跟隨主！耶穌在哪兒坐席？在有稅吏和罪人的地方，就是教會。也就是說，當我們今天活在教會這樣的恩典中的時候，當起來跟隨主！什麼叫跟隨主？就是與神同工，搶救人的靈魂。神的兒子為了這個緣故，為我們捨命。然後在教會中與我們一同坐席，鼓勵我們站立起來，跟隨祂。好不好我們今天就向神立志，在今年之內至少帶領一個人回教會，讓他有機會聽到耶穌在我們家的福音。你願意嗎？我們看第三點：
趁著耶穌同在，當起來跟隨主
耶穌經過時，當起來跟隨主！耶穌坐席時，當起來跟隨主！那麼，遇到困難呢？有人反對你呢？被人說閒話呢？被人孤立你呢？被人嘲笑你呢？被人輕看你呢？甚至是被神掩面不看你呢？
我們一同將可2:16讀一遍，來，「法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」
你知道耶穌所面對的是什麼嗎？本來一群最懂聖經的法利賽人和文士，理應配合聖經中的彌賽亞，與神同工，完成神的救世大計。但當這些自以為是最懂神話語的人看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就心懷不軌，橫加指責，滿心論斷。但又不敢直接面對主，乃是用講是非的方式來跟耶穌的門徒說。說什麼呢？「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」聽起來好像很屬靈、很公義、很聖潔！但令人心痛的是，從他們的話語裏，聽不到他們對稅吏並罪人的關心！
我在四年前與大家分享過，大約九年前，我剛到巴黎宣教工場，遇到一件棘手的情況，就是有一位過去的老朋友請我幫忙找人拍電影。我在其中也扮演一個角色，就是一個財產的經紀人。一位從中國芭蕾舞團的女主角來到巴黎，找她在巴黎做財產的經紀人的世叔伯，幫助她找一個又有億萬身家，又有愛情的白馬王子。在片中角色的我是一個生意人，就將摩納哥王子介紹給她。成就了一段所謂的愛情神話。
我跟導演要求，我分文不取，只是要允許我能夠向平日不容易聽到福音的演藝界人士傳福音。在教會公佈之後，大家也很踴躍，積極參與這次特殊的福音出隊。結果我們很有果效地向導演等人將福音講述清楚。連導演自己也說，從未有人那麼近距離地清楚地向他傳福音。
結果是什麼呢？在我身邊的文士和法利賽人，同樣也是用背後講是非的方式說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」「他居然作為傳道人，會去拍電影？！」然後不惜花錢去買這部電影的DVD，到處散播：「王牧師其人，正如影片中他所扮演的角色！」我受到這樣的污辱，心裏是很難過的。因為傷害我的人，都是我曾經非常尊敬的文士和法利賽人。
親愛的弟兄姊妹，你知道我是靠什麼挺過來的嗎？是耶穌的同在！你知道耶穌是怎麼說的嗎？可2:17 耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人。」耶穌的話使我堅信：祂所愛的罪人！那些自以為是的康健的人，其實並不健康，他們並不需要耶穌基督這位大醫生。那耶穌基督就很清楚地宣告：「我來本不是召義人，乃是召罪人。」
結語
親愛的弟兄姊妹，如果說耶穌經過是神的揀選，耶穌坐席是神的恩典，那麼，神的同在則是神對祂兒女永遠的保障！你知道這其中的奧秘是什麼嗎？就是因為耶穌說：「我來本不是召義人，乃是召罪人。」就是你、就是我、就是我們將要靠神恩典帶領，回到教會的罪人！感謝主！
我們一同禱告……
序號......題目...............................................源引.....................................
1, 《主的日子為那般？》 彼後3:8-13; 1/6/2008;
2, 《告別論斷的惡習》 雅4:10-17; 1/13/2008
3, 《新舊更替的昇華》 約2:1-11; 2/9/2008; Chinese New Year’s
4, 《不一樣的效法》 耶18:1-6; 拿1:1-3; CCC; 2008-2-10;
5, 《信心中的忍耐》 雅5:1-20; 2/17/2008;
6, 《源來是祂！》 可5:1-13; 2/24/2008;
7, 《名揚天下》之一 可1:14-38; 03/02/2008;
8, 《名揚天下》之二 可1:23-31; 03/09/2008;
9, 《名揚天下》之三 可1:14-38; 03/16/2008;
10, 《從死裏復活之處》 約12:1-11; Easter_3/23/2008;
11, 《睡了、死了、活了！》 約11:11-27; 3/29/2008
12, 《他就潔淨了!》 可1:39-45; CCC; 4/13/2008
13, 《乃是召罪人》 可2:13-17; 4/20/2008;
《主的日子為那般？》
經文：彼後3:8-13; 1/6/2008; CCC; Rev. Paul Wang
引言
今年第一天的第一個時刻你在哪裡？我們一家是在紐約的時代廣場度過的。當時間球落下的那一刻，似乎就象徵著一個新的日子來臨了。我們稱今年為2008年。為什麼呢？因為離公元元年，就是耶穌基督進入時間到現在，已經過了兩千多年了。顯然我們每天過的日子與主的日子有一定的聯繫，那麼到底我們每天的日子是怎麼樣度過的呢？是為了什麼而度過的呢？我相信人的日子在主的日子裏才有意義。這就是我今天講道的題目：《主的日子為那般呢？》我們先來看第一點：
主的日子為拯救
剛才讀的經文中，是彼得口中所出的一句石破天驚的話。請問你明白什麼是「千年如一日，一日如千年」呢？ 如果你聽見這樣的話，會想到什麼呢？千年如一日，是指時間的經過在感覺上的速度很快。比如說你談戀愛，跟你所愛的人在一起整整一天了，但感覺上好像才剛過了一小時，甚至是一分鐘。那麼一日如千年呢？當然我們很快就會想到度日如年這句成語。跟一個你不喜歡的人在一起，真是一日如千年啊！
但主是怎麼看這句話的呢？聖經是用非常強調的語氣來表達，以致我們必須要睜大雙眼來看清楚，到底這一日與千年之間有什麼奧秘？彼3:8, 親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。請留意，主吩咐我們，第一、是不可忘記！試問我們在什麼樣的情況下會吩咐我們的孩子：有一件事你們不可忘記！請問有一件什麼事呢？
餐館老闆吩咐員工：有一件事你們不可忘記：就是把錢放到銀行去長利息！
爸爸臨走前會吩咐兒女：有一件事你們不可忘記：就是快把功課做好！
妻子吩咐丈夫：有一件事你不可忘記：把工資拿回來！
丈夫吩咐妻子：有一件事你不可忘記：快把飯菜做好！
雯雯和錫安也告訴爸爸媽媽：有一件事你不可忘記：就是要到時代廣場去！
那麼請問，耶穌基督在「千年如一日，一日如千年」的這句話面前要我們學習的功課就是什麼呢？
耶穌基督吩咐我們第二件事是：有一件事你們不可忘記，就是主看！
什麼是「主看？」就是主所看見的，就是主所看重的！是什麼呢？我們看彼3:9,「主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。」
看到了嗎？主所看重的乃是「人人都悔改！」而悔改的目的乃是拯救。
親愛的弟兄姊妹，這就是神設立或創造時間的目的。我相信這也是希伯來書中提到安息的目的。所以說，時間的目的是為了在時間中預留安息，而安息的目的乃是拯救。我們看一節經文就好了，在希伯來書4:6，「既有必進安息的人、那先前聽見福音的、因為不信從、不得進去．」
綜上而論，我們可以這樣說：上帝吩咐我們不可忘記用主看問題的角度來看祂的心意，乃是願人人得救。為了這份心意，上帝用了顯微鏡與望遠鏡來教導我們和祂一起來看。主看我們的生命千年如一日，別說我們沒有千年命，聖經中記載瑪土撒拉共活了九百六十九歲(創5:27)。所以「千年」可以是代表一個人在世生活的全部年日。「一日」可以代表一個恩典得拯救的機會。試問我們誰又不是在我們一生中的某「一日」，達成了我們一生「千年」的目標，就是悔改歸向主！這就是「主的日子」的第一個目的！我們來看第二個目的，就是：
主的日子為審判
彼3:9,「但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。」我們有的時候傳福音沒有傳清楚、講明白。我們可能為了讓人接受主，就單單講耶穌基督是愛！然後信了耶穌就可以為所欲為了。殊不知我們所相信的主還是一位審判的主。事實上，當審判的日子來到的時候，是大而可畏的。神向彼得啟示說：那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。會不會留下我們的家呢？不會！會不會留下我們的車呢？也不會！會不會留下我們的存款呢？更加不會！那教堂呢？總該留下了吧？對不起！有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了！還有更加可怕的是，主的日子要像賊來到一樣！就是什麼？就是祂來的時候不會先跟你打電話或發Email！
我們這次去紐約，孩子們要去時代廣場。前一天晚上我們住在德拉威爾(Delaware)，Ben的父母家。
我對孩子們說，明天去時代廣場，可能會遭遇恐怖份子的襲擊。我已年近半百，人生也歷盡滄桑！見主面早一天晚一天已經區別不大！但你們還年輕呀！是否認真禱告，計算生命的代價，看看是否值得？
第二天我們下午兩點多就到了廣場，人山人海。我心想，看來我們是避無可避了。就待在這裡吧！沒一會兒，警察開始清場，我們也被清了出去。吃了晚餐後回來廣場的一個閘口，已經滿了，不能進去了！錫安發現我們所站的地方可以看見時代廣場的大鐘，就決定站在那個閘口邊上，心想感謝主，沒讓我們進去，可以站在一個安全又可以看見大鐘的地方。即使神的審判臨到，也與我們無關，就心存感恩地全家人站在那裡。沒站多久，我跟師母就覺得冷得受不了了。想回到一間酒店大堂避寒。臨走勸孩子們同行，他們不幹，堅持要站下去。我說，請給我一個合乎聖經的理由，我才允許你們繼續站在這裡。錫安是個小小神學家，說，我們可以體會一下等候主再來的激動。我聽了覺得好像也合理，就交待一下我們等候的地方，就走了。
回到酒店大堂就給教會弟兄姊妹打電話問候新年，間中看見來電顯示雯雯來電話，心想也沒什麼大事情，就繼續談話。等再打回電話給雯雯時，他們姐弟倆已經進到時代廣場裏面去了。
原來是錫安跟一個曾經去過伊拉克打仗的一位軍人聊天成了朋友，把他們兩姐弟帶了進去。那位軍人甚至還不相信錫安只有十二歲，認定他已經二十一歲了。
我從前一天晚上就用盡了渾身解數想阻止孩子們不要進去，但在冥冥之中彷彿有另一隻手在掌管著我們每個人的動作、存留。
我當時就想起這節經文：主的日子要像賊來到一樣。是什麼意思？就是祂來的時候，我們根本無法知道！我們知道祂是那位不可能被我們控制的獨行奇事的神！祂命立就立，說有就有！人在祂面前除了求祂的憐憫，別無它途！我跟師母就安下心來，知道神既掌管，就負責到底。禱告之後，內心充滿了平安與確據！心想這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、(彼3:11)。心想最大的聖潔與敬虔就是來親近主、就是來禱告！不再是單單為自己的孩子們禱告，更加是要為群羊守望！教會弟兄姊妹的音容笑貌都一一出現在我的眼前：越想就越有平安，越有盼望！我們看第三點：
主的日子為盼望
主的日子為拯救、為審判，也為盼望！我們看：彼3:12-13，切切仰望神的日子來到．在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。
彼得在調整我們的價值觀，他是在說，雖然神的日子來到的時候除了拯救還有審判，我們仍需切切仰望神的日子來到。我們不能有一個長期以來形成的一個誤會，以為我們可以仰望一個沒有審判的拯救。對不起！聖經說，「因為時候到了、審判要從神的家開始．」(彼前4:17)
知道審判過後是什麼嗎？是盼望！
一個沒有經過審判的拯救是不帶著盼望的！今天許多不同的宗教或學說，都不約而同地告訴世人：你只要隨心所欲地活著就好了！最好是想幹什麼就幹什麼！不必理會聖經說什麼！但今天神藉著聖經和祂的僕人已經將神的審判講清楚了：在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火熔化。
但感謝主！我們這些屬於祂的人，雖然經過審判，卻仍將照他的應許，可以盼望一個新天新地的到來！最重要的，是有耶穌基督在我之上的義在其中！
結語
主的日子為哪般？為拯救、為審判、更加重要的是為了賜給我們一個祂所應許給我們的盼望！這樣的盼望你願意得到嗎？
我們一同禱告……
《告別論斷的惡習》
經文：雅4:10-17; CCC; Rev. Paul Wang; 1/13/2008
引言
俗話說說：「誰人背後無人說，哪個人前不說人」？這是我稱之為中國文化的箴言《增廣賢文》裏的一句話。這句話可以說是深入人心，沁透骨髓，成為我們生命的一部分。幾乎我沒有見過一個不背後說人的，只是多少的問題。也正因為這個緣故，我們的潛意識就將批評人合理化：既然人都做的事情，就法不壓眾了。於是乎，在外在文化及內心合理化的驅使下，批評變成了是非的原動力，是非又成為了論斷的溫床。久而久之，批評就猶如法利賽人的酵鋪天蓋地而來，愈發不可收拾。
試想，當我們帶著這些老我來到教會，今天東家長、明天李家短，後天再論長短，會成為怎麼樣的局面呢？我們今天會從雅各書的角度來看論斷罪是怎樣在我們的生命裏毒害我們及如何悔改。我們先來看第一點：
告別批評的陋習
批評是什麼？批評有什麼了不起？人無完人，互相批評批評不是很好嗎？我們的古人堯舜禹等尚能「聞過則喜」，那我們是天父的兒女，豈能不勝過堯舜禹的酵呢？好！就讓我們的弟兄姊妹多多喜樂吧！然後就今天我給你提個意見、明天你給我來個批評、後天呢，就來個批評與自我批評吧！如果你要問我為什麼要批評人呢？我就告訴你：我那可是為他好！結果是什麼呢？就造成一個彼此批評的社會、教會、及家庭。人與人的關係是相互阻隔、彼此設防的。
親愛的弟兄姊妹，這些現象是不是也發生在你的生活裏呢？你是否真的喜歡活在這種批評的海洋裏呢？或者當夜深人靜的時候，你可以自問：難道我真的很願意一天到晚被人批評嗎？
我們一同來讀雅4:11,「弟兄們、你們不可彼此批評．人若批評弟兄、論斷弟兄、就是批評律法、論斷律法．你若論斷律法、就不是遵行律法、乃是判斷人的。」。讀完這節經文有什麼感覺？我是感到嚇一跳！什麼？批評人就是論斷人？批評律法就是論斷律法？想不到我們日常生活中的「小事」，竟然是件屬靈的大事！我想過了今天，我們聽到神的話之後，知道原來聖經很清楚地吩咐我們：「你們不可彼此批評！」或許以後在我們開口批評人之前，要認真想想之後才去做神所不喜悅的事情。就是說，我們每批評人一次，就在神的面前違法一次，也就得罪神一次。那我們是否就要考慮一下，這是否值得呢？
其實，最重要的一點，當我們批評人的時候，是在搶奪神的榮耀與主權！我們看雅4:12，「設立律法和判斷人的、只有一位、就是那能救人也能滅人的．你是誰、竟敢論斷別人呢」。這裡告訴我們一個非常重要的真理，就是唯有神才能論斷、審判、批評人！我記得約十五年前，有一次跟一位牧師分享我服事中的一些困難，其中包括我在向人傳福音而人不聽時，我內心的沮喪與灰心，甚至想要狠狠地批評人時，這位牧師說：「責備人是聖靈的工作！你不要搶奪神的榮耀！」我當時真的很不服氣，因為不明白聖經中這方面的真理！
從明白真理到活出真理是一個滿不容易的過程。為什麼？因為我們已經養成習慣：好像每天不批評人就活不下去似的！我們不妨試試，今天聽了牧師講道之後，可能以前不怎麼覺得，但明天甚至可能越加批評得更加厲害了。這就是律法勾起我們犯罪的道理！越說不許批評人，我們就越要去批評人！所以我們是不可能因為聽見「不許批評人！」的律法而不再批評人的。因為陋習的背後是什麼？是罪！而罪不是由律法解決的！不由律法由什麼呢？由恩典！而恩典是由耶穌基督而來！這些都是屬於基要真理的部分，我們來看第二點：
交出生命的主權
雅各深知告別批評的陋習非一日之功。我想他自己當年也可能常常批評他的哥哥耶穌。直到復活的耶穌基督向他顯現之後，他的生命才開始改變。雅各想到這是一個交主權的問題，所以他在這裡插入4:13-15，嗐、你們有話說、今天明天我們要往某城裡去、在那裡住一年、作買賣得利．其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。你 們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。表面上看，好像這三節經文與前面的「不許批評論斷」毫無關係！但如果我們按照同一線索搜尋，不難發現原來這也是一種論斷！因為明日要生何事我們並不曉得！我們如果現在就誇口說明日要做何事，難道不也同樣是在對明日論斷嗎？
雅各是將兩個看似毫不相關的話題用生命成長的過程連接起來。何以見得呢？試問我們批評人論斷人的陋習怎麼樣才能去掉呢？是靠律法嗎？前面說了，不可能！
子曰：「茍志於仁矣，無惡也。(論語‧里仁第四)」就是說只要人立志行善便可以無惡念了。可能嗎？我們只要是誠實的，就會說那是不可能的！好，靠律法不行！那我們靠信耶穌基督而得救。問題是我們可能一得救就所有陋習都自然而然地不見了呢？我們知道，那是不可能的！那怎麼辦呢？
雅各在這裡指出一條出路：就是堅持在每天向神交出生命的主權！甚至包括平日裏我們說話的方式。如果說我們自以為對自己的未來充滿把握，表現在對日後的論斷中，那麼，從今天開始也許我們在談到將來的事情時，就應該加上主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。
好不方便，對不對？但習慣成自然，當我們慢慢從生活中的每一個細節中來改變陋習，為主養成一個新的好習慣時，就有可能向我們論斷、批評的陋習告別！雅各告誡我們：必須向神交出你生命中的主權！你願意嗎？這是痛苦的！也是不甘願的！但卻是必須的！
神藉著雅各的口向祂的子民說了兩千多年了，但又有誰聽呢？聽的人就走上一條告別論斷陋習的道路，那不聽的人呢？則走上另一條誇口的路。我們看第三點：
逃離張狂的原罪
雅4:16-17, 現今你們竟以張狂誇口．凡這樣誇口都是惡的。人若知道行善、卻不去行、這就是他的罪了。
雅各告訴我們，當人不向神交主權的時候，就陷入張狂誇口的罪裏面了。現代中文譯本將張狂誇口譯成驕傲自大，也就是當年亞當夏娃所犯的第一個罪了！從正面來看，人若明明知道向神交主權是行善，而不去行，神藉著雅各的口說：「這就是他的罪了。」這樣的罪，你願意脫離嗎？
結語
感謝主！神為了我們屬靈生命得以更新，在一年的第二篇信息中就勸勉我們，要告別論斷的陋習。從什麼地方開始？從我們的口開始。我的禱告是這樣：到今年底的時候，求神讓我們教會在兩方面有明顯的靈命更新：一是透過寫靈程札記來向神交主權。二是透過肢體之間的相交，活出悔改，與我們所信的福音相稱的生命。
交主權就必須從我們每天所說的第一句話開始，說出沒有批評的話，說出沒有論斷的話，說出造就人的話，說出榮神益人的話！
悔改不可能只有一次，而是不斷地、每天都悔改，以福音為我們生命的目標與樣式。
交主權與悔改的相交就是持之以恆。而持之以恆背後的奧秘就是愛！因為愛就是恆久忍耐。親愛的弟兄姊妹，你願意告別論斷的陋習嗎？那就交出你的主權吧！你願意嗎？
我們一同禱告……
《新舊更替的昇華》
經文：約翰福音2:1-11;
CCC; Rev. Paul Wang; Chinese New Year’s event 2-9-2008
引言
過大年，在華人文化裏絕對是件大事。我們有沒有想過，這過大年到底大在那兒呢？王安石的《元日》說：「爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。」意思是說，過大年就必須要有更新替換與昇華。
我們今天會從剛才讀的經文中來看看，新舊更新有怎樣的昇華。我們先來看第一點：
第三日的奧秘
2:1第三日、在加利利的迦拿有娶親的筵席．耶穌的母親在那裡。為什麼是第三日？可不可以去掉這三個字？為什麼耶穌的母親也在那裡？如果去頭去尾，就只剩下在加利利的迦拿有娶親的筵席這句話。所以我們可以反過來問，為什麼在婚筵之前要有有一個三天的等待？而在這個等待的過程中有母親的陪伴？我們可能很快會進入主耶穌三天後從死裏復活的聯想，或者我們也會想到約拿在魚肚子裏三天的禱告，但好像都有些牽強
我們知道約翰福音的主題是：耶穌是神的兒子！而這是耶穌所行的第一件神蹟。換言之，這是耶穌本身生命的改變！耶穌在約瑟及馬利亞的家中生活了三十年，如今，他要有一個改變！什麼改變你知道嗎？就是從人子向神子跨進！而在這個跨進過程中需要等待的時間、聖靈的大能、及見證神榮耀的人。
聖經的作者用第三日來表達耶穌的等待，用迦拿婚筵在預備聖靈大能的舞台，用耶穌的母親來見證神子的大能。
親愛的弟兄姊妹，你知道我們也需要改變嗎？我們的生命也要改變，我們的老我也需要改變，我們的習慣也需要改變，我們的品格也需要改變，我們的靈命更加需要改變。今年我們的主題是「靈命更新」，你是否已經作好第三日的準備？你是否願意藉著你與神的美好關係來任由聖靈發揮祂的大能？並且，你是否願意向你的親友見證神在你生命裏的榮耀？不要一個人去，要帶上你的同工，你的弟兄姊妹，你的屬靈同伴：「2:2耶穌和他的門徒也被請去赴席 。」
你說：「主啊！我很願意被你改變，就是不知道從何做起？」知道嗎？這時你就需要一個人生的契機！
酒用盡的契機
人生的契機往往就是遇到某種絕處。「2:3酒用盡了、耶穌的母親對他說、他們沒有酒了。」今天的新年晚會，如果有人對你說，沒有菜沒有飯了，你會有什麼感受？會感到灰心失望嗎？你正在起房子，發現材料老也不到位，一查才知原來前用盡了，沒錢了。有一天，老板走到你面前來對你說，你的工作到今天為止。不管你的感覺或想法怎樣，我們都必須面對一個現實，就是從此，我們必須面對一個要改變的現實。
耶穌的現實是什麼？馬利亞的現實是什麼？似乎酒用盡了並不是耶穌的現實，反倒是馬利亞的現實。因為酒用盡了是主人的事，與客人是無關的。但似乎馬利亞有點兒喧賓奪主，甚至是反客為主了！這也是我們生命中常常出現的問題，一遇到有缺乏的時候，馬上就去抓、就去搶、就到處去說、去鬧、去哭、去申辯等等。而沒有想想到底神在這件事上的心意是什麼。我這裡沒有說馬利來向耶穌禱告不對，乃是說她是帶著一個血肉的目的來找耶穌。酒用盡了，應該去找這家的主人呀！為什麼來找耶穌？似乎馬利亞是知道耶穌能力的，或許她想讓兒子發點兒威，行點神蹟，好讓老娘的臉上有光。這種「望子成龍」的傳統觀念看來猶太人也有！但這一次，馬利亞錯了。她跟隨耶穌已經三十年，但還沒有真正認識主。親愛的弟兄姊妹，你跟隨主有多少年了呢？你認識主嗎？
你所認識的是作為人子的主呢？還是作為神子的主呢？當馬利亞將耶穌看作是自己肉身的兒子時，基督就以上帝兒子的身份來宣告祂的主權：「2:4耶穌說、母親、〔原文作婦人〕我與你有甚麼相干．我的時候還沒有到。」這裡給我們的提醒是，千萬不要走在神的前面！雖然我們從整個故事的過程來看，好像時間相差不遠。但一分一秒都是神所創造的，都需要我們來尊重祂！這也是馬利亞的生命：知錯就能悔改！她聽了主的話，馬上謙卑、順服。我們看第三點：
順服神的能力
「2:5他母親對用人說、他告訴你們甚麼、你們就作甚麼。」主叫幹啥就幹啥！這是順服的最高表現！不能光說不做，要將順服的生命活出來。怎麼活出來？就按照耶穌所吩咐的去行就是順服。耶穌說什麼？「 2:7耶穌對用人說、把缸倒滿了水．他們就倒滿了、直到缸口。」可不可以不要倒滿，倒半缸就好了嘛，何必那麼認真？為了倒滿，我還要多跑幾趟，算了吧，差不多就好了。
親愛的弟兄姊妹，你猜如果用人不倒滿，直到缸口，水會變成酒嗎？我想不會！等到有一天我們回到天家，可能會恍然大悟：原來順服是水變酒的藥引！這藥引還要加兩次：「2:8耶穌又說、現在可以舀出來、送給管筵席的．他們就送了去。」
親愛的弟兄姊妹，主所讓我們順服的，往往是與我們的老我所不相符合的。試想用人們明白水會變成酒的奧秘嗎？不明白！甚至連一句多餘的話都沒說。倒不是不能說話，而是有的時候說太多不順服、且不蒙神悅納的話了。
行神蹟的目的
「2:9管筵席的嘗了那水變的酒、並不知道是那裡來的、只有舀水的用人知道．管筵席的便叫新郎來、2:10對他說、人都是先擺上好酒．等客喝足了、纔擺上次的．你倒把好酒留到如今。」
管筵席的人有口無知，舀水的用人有知無口。一件驚天動地的神蹟落在人間，反倒成了市井小民茶餘飯後嚼舌頭的下腳料了。殊不知「2:11這是耶穌所行的頭一件神蹟、是在加利利的迦拿行的、顯出他的榮耀來．他的門徒就信他了。」原來這第一件神蹟的目的是為了叫人信耶穌基督是神的兒子！你信嗎？
結語
今天是2008年農曆年初三，也是一個第三日。親愛的朋友，你是否準備好了要心意更新而變化呢？無論你今天是在怎樣的光景中，相信都是神所賜予的契機，為的是要我們藉著順服神，認清原來耶穌基督是主。
我們一同禱告……
《不一樣的效法》
經文：耶18:1-6; 拿1:1-3; CCC; 2008-2-10; Rev. Paul Wang
引言
信了耶穌基督以後，路該怎麼走？當然就是效法基督了！對不對？但是，你也效法，我也效法，他也效法，那麼到底什麼才是真正的效法呢？俗話說得好，沒有比較就沒有鑑別。我們今天就來個時空超越，看看耶利米與約拿兩位先知在效法主、跟隨主、及服事主的路上有什麼相同或不同的地方，從而我們可以怎樣學習，及吸取教訓。我們先來看第一點
上帝話語的臨到
「耶利米書18:1耶和華的話臨到耶利米說」，及「約拿書1:1耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿、說」
我們每天早上讀聖經的時候可能也是同樣會碰到這種情況，當我們讀到約15:12時，會有怎樣的感受呢？我們來試試：「你們要彼此相愛、像我愛你們一樣、這就是我的命令。」你是否會說，這是「耶和華的話臨到張三、或是李四」？
大家千萬不要以為這是一句簡單的陳述句！我們不妨自問，曾幾何時我們讀經禱告後會說，神今天藉著聖經對我說話。這裡需要信心、關係及行為。
信心是說我們讀經的時候要真信神是正在對你說話。不要把聖經只是當作某種好的文章、道德標準、美麗的言辭等。相信是神在對你說話，更重要的是要相信對你說話的是誰！
在這裡有幾種人是需要我們儆醒的。一是對神的話沒有興趣，因為他根本不真的信神！那不信神的人怎麼會到教會裡來呢？當然會！為什麼？因為教會裡也有名譽、地位、人脈、及各式各樣的滿足！這種人表現在平時沒有靈修的習慣，讀經禱告也沒有興趣，聽道聚會就更加提不起精神了。
二是對聖經有興趣，但對聖經裏面的上帝就不感興趣了。為什麼呢？因為將聖經與上帝分割開來，可以逃避順服。這種人表現在不順服權柄。約拿就是這樣的人，他對神的話非常了解，但他的言行生命卻是與神的心意背道而馳的。
三是對神很有感覺，也表現得很有愛心，但就是不願意在神的話語上下功夫。我稱這種人是淺嘗輒止式的靈命。耶穌基督說「我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。(約10:10)」耶利米或許屬於這樣的靈命。他對神甚至很有感覺。神派他作先知，傳講神的話。但因為沒有在神的話語上扎根下功夫，一遇到困難就後退。以色列人不聽他所傳的信息，他就要死要活的到神面前來耍賴。親愛的弟兄姊妹，「你們卻要在至聖的真道上造就自己、在聖靈裡禱告 (猶1:20」否則，是經不起風浪的。
以上三種情況你是屬於那一種呢？我的盼望是今後神在這三種人中間找不到我們教會的人。那我們教會的人都跑到那裡去了呢？有一個地方可以去，就是當神的話語臨到我們的時候，馬上轉化為關係與行為。
什麼意思呢？就是指我們的動機與果子。我們為什麼讀經？因為要親近神，享受神，及愛神。因此而帶來的果子，必然是與我們所信的福音相稱的悔改與持守。其中最明顯的印記就是順服。我們看第二點：
同樣都起來下到
「2你起來、下到窑匠的家裡去、我在那裡要使你聽我的話。3我就下到窑匠的家裡去、正遇他轉輪做器皿。」耶利米起來沒有？起來了。約拿起來沒有？也起來了。我們看見神鼓勵人的方法都是一樣的：都是鼓勵我們在跌倒之時要起來，在軟弱之中當剛強！耶利米服事神到幾乎耗盡的地步，神的話語臨到他，鼓勵他要起來。起來的目的不是驕傲自大，乃是要謙卑，是要下到窑匠的家裏去。人在起來的時候是不容易下到比地面還低下的窑匠家，在黑暗中看窑匠手中所作的工。我們也是同樣，在凡事順利的時候是不容易居安思危的。特別是當我們曾經被神重用的時候，更加難以謙卑下來。你知道為什麼耶利米不容易謙卑下來嗎？因為他有一個屬靈的盲點：他以為神叫他起來，他起來了；神叫他下去，他也下去了。難道還不夠謙卑順服嗎？
這是耶利米。約拿怎樣呢？「2你起來往尼尼微大城去、向其中的居民呼喊、因為他們的惡達到我面前。3約拿卻起來、逃往他施去躲避耶和華．下到約帕」請留意，約拿也同樣是都「起來與下到」！所有的規定動作都完成了，該做的都做了。但約拿卻是悖逆的下到約帕，在那裡搭船要趕往他施去。
親愛的弟兄姊妹，我的重點並不是要論點是耶利米做得好些，或是約拿行得差些。我的重點是說，或好或差又怎樣？
保羅說：「我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。」
縱使耶利米下到窑匠的家裏去，卻不明白泥在窑匠的手中怎樣，以色列人在上帝的手中也怎樣，有何益處呢？
約拿的順服或掙扎，若是到頭來仍是不明白神所在乎的是那些分不清左右手的十二萬多個孩子及他們的家人，甚至牲畜，又有什麼意義呢？
親愛的弟兄姊妹，什麼是你今天的效法呢？是耶利米式的情緒呢？還是約拿式的倔強？或者是你自己獨特的另類？我們看第三點：
委身逃避的分野
雖然耶利米與約拿各有所短，但從以上的經文比較中我們還是可以看到兩人的一些區別，可以作為我們今天效法主的樣式的一些參考。
耶利米可能到最後還是不明白神那長闊高深的大愛，也無法參透神的偉大智慧，但他與約拿的區別是他聽神的話。神叫他起來，他就起來，叫他下去吧，他就下去！請留意，他不是觀念上的下去，乃是親身下去。他讓神的話一步一步帶領他，神說一句，他走一步。可能走的時候仍有軟弱，仍發怨言，還是以眼淚作為在神面前耍賴的武器。
但是，他與神同行，這一路他走下來了，而且是走到底。這是耶利米生命中「一生堅持」的委身。是他生命中最為寶貴的榜樣，也是我們最值得效法的精華。
約拿呢？我稱他為膽大包天的先知。他過份到一個地步，我都難於起齒，怎麼會有這麼失見證的先知？神叫他去尼尼微，為什麼？因為他們的惡達到我面前(1:2)，所以神派約拿去向其中的居民呼喊(1:2)。
如果是你，會怎麼做？去嘛！服事神多好！若是有那個城市的人因為我喊一句話就得救，那該有多好！我們來看約拿老兄，他倒好，神指東他打西；神叫他往尼尼微大城去，他卻逃往他施去躲避耶和華。
親愛的弟兄姊妹，你認為你可以躲避耶和華神嗎？這麼一個如此簡單的道理為什麼約拿弄不明白呢？是什麼原因使得他竟如此糊塗呢？請留意躲避耶和華五個字。請問聖經還有什麼地方是人要躲避耶和華？還記得亞當夏娃犯罪後的光景嗎？我們看：「天起了涼風、耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音、就藏在園裡的樹木中、躲避耶和華神的面。(創3:8)」
現在明白了？對了，是罪。是因為約拿生命中有可能連他自己也不完全認識的罪。我們單單從第二節是無法明白約拿逃跑的原因，好像有點莫名其妙！但約4:2將原因告訴我們了：「就禱告耶和華說、耶和華阿、我在本國的時候、豈不是這樣說麼．我知道你是有恩典、有憐憫的神、不輕易發怒、有豐盛的慈愛、並且後悔不降所說的災．所以我急速逃往他施去。」
看清楚了嗎？約拿居然有與福音宣教相背離的罪！在他的骨子裡是不願意看見別人得救的。他知道神有憐憫，卻不願意尼尼微人得憐憫！他知道神有豐盛的慈愛，甚至會後悔不降所說的災，這樣，尼尼微人可能就遭受不到神所降的災。所以我急速逃往他施去。這是什麼罪？我稱這種罪為「巴不得別人倒霉」的罪！
親愛的弟兄姊妹，知道嗎？當我們面對神福音、宣教使命無動於衷、逃避、一直都硬著心腸不去參與、甚至反對傳福音、宣教，那麼，我們和約拿的罪也相差無幾了。更加遺憾的是，在委身與逃避之間並沒有別的路，可以讓我們藏身的。那我們何不從今往後就委身主的大使命呢？主實在是近了！
結語
親愛的弟兄姊妹，我們效法主耶穌基督，有不一樣的效法：或是委身，或是逃避！你是如何面對神的話語，建立與神的關係，以及活出與神同行的生命，將成為我們效法主的基石。你是否願意用你一生的堅持，來見證主的大愛與聖靈的大能呢？
我們一同禱告……
《信心中的忍耐》
經文：雅5:1-20; CCC; 2/17/2008; Rev. Paul Wang
引言
今天是雅個書最後一講，所以等於是要給雅各書畫上一個句號。那麼這個句號要畫在那兒？其中的關鍵是能夠像是一個衣服架子，能夠將整卷雅各書拿得起來。這就是我今天講道題目《信心中的忍耐》的原因所在。我們先來看第一點：
在信心中忍耐主的遲來(5:1:8)
雅各開宗明義地指出：「嗐、你們這些富足人哪、應當哭泣、號咷、因為將有苦難臨到你們身上。(雅5:1)」
雖然這裡雅各指的是那些在做生意中成為所謂的富足人，但聖經的原則也是適用於所有人的。這裡的基石是在第八節：「你們也當忍耐、堅固你們的心．因為主來的日子近了。」
雅各是站在主實在是近了的角度來說這句話的！因為主近了，所以現在所謂的富足人要哭泣！不是一般的哭，是要號啕大哭！為什麼？因為因為將有苦難臨到你們身上！什麼苦難？
聖經說了：「雅5:2你們的財物壞了、衣服也被蟲子咬了 。」請問什麼時候我們的財物會壞、衣服蛀蟲？就是太多了的時候！
親愛的弟兄姊妹，聖經說我們有衣有食就當知足，等到我們的衣服蛀蟲的時候，你知道是誰到神面前告我們這些「富足人」呢？是那些蟲子！
不但如此，到有一天，「5:3你們的金銀都長了鏽．那鏽要證明你們的不是、又要喫你們的肉、如同火燒。你們在這末世、只知積儹錢財。」連鏽都來證明我們的不是，試問我們今天還要在這末世、只知積儹錢財嗎？
雅各當時教會裏的人大都是貧窮的人，而我們今天北美教會的大都是「富足人」。親愛的弟兄姊妹，神是輕慢不得的！神的話在對我們每一個人說話，有耳朵的就應當聽！
不要等到前生鏽了才想到要奉獻給神，因為神是不會喜悅我們的奉獻，是帶著控告的鏽！上週執事會，執事們報告說上個月我們的奉獻仍欠三千元左右。什麼意思呢？這本身就是一篇信息：我們是否都盡了我們在金錢上奉獻十分之一的忠心呢？神其實更加看中的是我們另外的十分之九，是怎麼樣管理及使用。我倒不是在這裏說有錢的本身是罪，乃是說我們如何管錢、用錢！許多人還沒有飯吃，我們卻隨意浪費食物。在雪災中的同胞連衣服都穿不暖，我們的衣服可能已經蛀蟲！
神更加看中的是我們的內心：是否看見有人在雪災等的苦難中而動了慈心。親愛的弟兄姊妹，你是否來到北美之後，對於自己的同胞已經沒有感覺了？台灣的地震、大陸的雪災，你是否在禱告中記念他們嗎？或者我們也可以有一些金錢上的奉獻？
雅各面對當時社會的不公平及人心的剛硬，內心極其憂傷，他勉勵弟兄姊妹：「5:7弟兄們哪、你們要忍耐、直到主來。看哪、農夫忍耐等候地裡寶貴的出產、直到得了秋雨春雨。」秋雨春雨的結局也同樣需要我們在信心中忍耐等候的，我們看第二點：
在信心中忍耐結局未到(5:9-12)
等主來已經是那麼難等了，秋雨春雨的結局就更加渺茫了。對不對？請問若是我們在等人，老是不來，我們會怎麼樣？可能我們會互相埋怨，對不對？
雅各的會眾是一群在政治、經濟、及種族等各方面有壓力的弟兄姊妹。他們面對羅馬政府的政治壓力與逼迫，內心滿了苦毒，經濟上也同樣是苦不堪言。當他們老不見主再來，更加地是看不見有什麼秋雨春雨的結局，自然心中就產生了懷疑與憂慮，甚至是彼此的埋怨。所以雅各勸勉說：「5:9弟兄們、你們不要彼此埋怨、免得受審判．看哪、審判的主站在門前了。」
親愛的弟兄姊妹，在等待中見不著所預期的結果是人生的常態。我深信這是神放進我們生命中的功課，為的是讓神的智慧成為我們生命的樣式。
為什麼這麼說呢？因為我們在「遙遙無期」等待中仍然有信心的忍耐，神就得著祂當得的榮耀了。因為若是等待那看得見的，又何需等待呢？就好比是兩位青年男女在戀愛中的等待，等了好久都不來，但心中卻不會埋怨，因為有愛！
如果結了婚，失去了起初的愛心，別說等很久，就是多等片刻也會彼此埋怨。埋怨一來，咒詛就到，神的審判也接踵而來，其中怨偶就是印記。
家庭如此，教會更加是如此！我們教會明年二月第一個主日就是成立二十週年的紀念日。二十年了，我們在幹什麼？我們在等什麼？好像這麼多年也沒有見到有多少秋雨春雨，反倒是常常見到曠野的沙漠、路邊的瑪吶、出水的磐石。也許有時我們到了應許之地的邊緣，但會遇到一些想像不到的困境，到一個地步：有時連探子也派不出去。為什麼？因為十二個人裡面只有迦樂與約書亞是不埋怨的。親愛的的弟兄姊妹，我不知道神何時將我們心裡所期盼的秋雨春雨的結局賜給我們，但有兩點請大家千萬要記住：一是我們在曠野，神也在曠野；二是最後我們都要進入迦南。什麼時候？我不知道！我們已經走了二十年，是否還要走二十年？湊個整數，也是四十年？我不曉得！但你們應該知道！因為這是取決於你們的選擇！神尊重我們每個人在祂面前的自由意志。
雅各怕弟兄姊妹灰心，他繼續鼓勵說：「5:10弟兄們、你們要把那先前奉主名說話的眾先知、當作能受苦能忍耐的榜樣。」什麼意思呢？就是說在聖經裏所說的道是行得出、也行得通的！只是你願意為主受苦嗎？你願意為主忍耐嗎？可能有時我們會把方向給相反了：不是自己願意為主受苦，乃是願意別人為主受苦！不是願意為主忍耐，乃是要別人來忍耐他！
雅各的話決不是空穴來風，乃是有根有據的：「5:11那先前忍耐的人、我們稱他們是有福的．你們聽見過約伯的忍耐、也知道主給他的結局、明顯主是滿心憐憫、大有慈悲。」
親愛的弟兄姊妹，十字架的道路是窄路，不容易走，是要付代價的。今天在北美，整個大環境就是凡事方便，不需付代價。如果我們的靈性再不儆醒，就完全有可能會陷入一場自找的茫然中。我們看弟三點：
在信心中忍耐應允茫然(5:13-20)
什麼是應允茫然？就是在期望中失望！進入13節後，雅各開始陳述信徒生活守則：「13你們中間有受苦的呢、他就該禱告。有喜樂的呢、他就該歌頌。14你們中間有病了的呢、他就該請教會的長老來．他們可以奉主的名用油抹他、為他禱告．」
我們不也是如此嗎？無論是誰，有任何需要，就請來到主面前，或是禱告，或是歌頌，或是安慰，或是抹油。我們中間的許多見證人都可以為神的話語作美好的見證。上週主日崇拜，投影又出了狀況，我知道這是神給我們機會為兩天後要動手術的羅春姊妹禱告。感謝主！「5:15出於信心的祈禱、要救那病人、主必叫他起來．他若犯了罪、也必蒙赦免。」我們今天看見羅春姊妹蒙神憐憫，我們眾人信心的禱告蒙應允，並且下週還將要受浸加入基督的身體，成為我們中的一員，有誰不為她感恩呢？
我們可能每個人都希望經歷類似的故事，就是遇到任何事情，是可以靠著禱告將一切都交給神。顯然雅各確信：「5:16所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。」
何以見得呢？同樣也非空穴來風，這一回他用以利亞為例子，說，「5:17以利亞與我們是一樣性情的人、他懇切禱告、求不要下雨、雨就三年零六個月不下在地上。18他又禱告、天就降下雨來、地也生出土產 。」
有沒有發現，好像我們今天的時代與過去的時代是脫節的！前段時間中國雪災的時候，我就禱告神：主啊！是否可以三個月不下雪呢？讓那裡的人民得以脫離死陰的幽谷。今年達拉斯的天氣也是反常的冷，週三晚寧牧師告訴我，尤其是週末這兩天，冷得很。我又禱告神：這兩天可是有你的子民在聚會，就賜給我們溫暖的春天吧！怎麼樣呢？好像還是冰冷依然、應允茫然。再往下看，雅各好像也不再提什麼了。我知道，當我並不曉得原因是什麼的時候，剩下的就是信心與忍耐，或是在信心中的忍耐！
親愛的弟兄姊妹，往往我們的體會是這樣：就是禱告蒙應允的見證比較容易講，講起來也好像神氣些。那禱告不蒙應允的見證卻少有聽到。好像神一不聽我們的禱告，就使我們抬不起頭來，連見證也不敢作了。但其實這才是更加真實的生命，對嗎！
我知道，這也是易說不易行的！其實這是衡量靈命成長的重要標準：就是一個人既要為禱告蒙應允感謝主；也更加要為禱告未蒙應允而感恩！如果我們當中有人曾經或者現在仍是陷於茫然的，就請現在轉回吧！唯有在信心中的忍耐可以將你挽回！我們「該知道叫一個罪人從迷路上轉回、便是救一個靈魂不死、並且遮蓋許多的罪。」
因為人離開了茫然，進入神的應許，也就離開了罪。
結語
感謝主！今天我們一同思想了信心中的忍耐：無論是主遲遲沒有來，或是結局未現，更甚者是我們在應允中的茫然,都需要我們要以信心中的忍耐來度過！相信神必要在黎明前的黑暗中，賜予我們一道亮光！
我們一同禱告……
《源來是祂！》
經文：可5:1-13; CCC; 2/24/2008; Rev. Paul Wang
引言
可1:1「神的兒子、耶穌基督福音的起頭。」這節經文是整本馬可福音的中心或總綱。什麼是總綱呢？總綱就好比是衣服架子，當你把衣服掛起來的時候，人們就可以看清這件衣服的樣式與品味。
所以，馬可福音的一章一節，就使我們可以看清馬可福音的中心信息，就是關於作為上帝的兒子，耶穌基督就是福音的起源。
今天我們要解決的問題是，這個源頭是怎樣流進我們人類歷史、又如何走進我們信徒生命的呢？作者首先讓我們知道，關於耶穌基督要來，是從舊約就開始預備的。可1:2正如先知以賽亞書上記著說、〔有古卷無以賽亞三字〕『看哪、我要差遣我的使者在你前面、預備道路。先知是得了異象，彷彿聽到三一真神的對話。天父對聖子耶穌說，在妳道成肉身、走上傳道之前，我會特別為你差遣一位使者，為你預備道路。等你下到人世間，去哪兒找這位先鋒呢？可1:2在曠野有人聲喊著說、預備主的道、修直他的路。噢！原來在曠野！不僅是在曠野，還有口中喊著只有耶穌才聽得明白的「信號」：「預備主的道、修直他的路！」(可1: 3)我們看第一點：
預言的應驗
預言為什麼要應驗？有兩點是非常重要的：第一是真的有神！為什麼？因為幾百年前先知說的話，今天應驗了！說明神的大能與完美！第二、不但是真的有神，還非常清楚地告訴我們祂是那一位神！祂就是舊約聖經中被以色列人稱為耶和華的真神！就是祂在舊約聖經中所說的話得到了應驗：「照這話、約翰來了、在曠野施洗、傳悔改的洗禮、使罪得赦。(可1: 4)」
你知道兩千年前的人們是怎樣面對約翰的出現嗎？我們看可1: 4「猶太全地、和耶路撒冷的人、都出去到約翰那裡、承認他們的罪、在約但河裡受他的洗。」在預言的應驗中我們可以看見天父為耶穌基督預備了先鋒約翰、預備了悔改的信息、預備了會眾、預備了浸禮。還預備了什麼你知道嗎？還預備了神僕人的生命。我們看可1:6, 「約翰穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶、喫的是蝗蟲野蜜。」一方面，我們應該追求一個簡樸的生活；另一方面，是看見神的恩典：祂所賜予的都是好東西：駱駝毛、皮帶、蝗蟲野蜜，都是高級營養品。
親愛的弟兄姊妹，我們應該怎樣面對神話語的信實可靠呢？特別是作為慕道的朋友，當你聽到原來神的話語是那麼信實穩固，你是否願意以信心來回應神對你的呼召呢？試問還有什麼能攔阻我們來相信這位掌管宇宙萬物的主宰呢？
預言的目的
約翰的服事是非常成功的！就如可1:4中所說的，當時人們是傾城而出地到他那兒認罪、接受浸禮。如果你是約翰，會怎麼樣呢？會不會心中暗暗地沾沾自喜：你看！我雖然是耶穌基督的先鋒，卻有超過祂的榮耀！他沒有！
這裡有一個不變的真理：無論是舊約的先知預言、還是先鋒的傳道，都有一個共同的目的：就是在可1:7-8中所說的：「他傳道說、有一位在我以後來的、能力比我更大、我就是彎腰給他解鞋帶、也是不配的。我是用水給你們施洗、他卻要用聖靈給你們施洗。」
親愛的弟兄姊妹，你呢？你服事的背後動機是什麼？特別是你做成一件事的時候，心裡是否曾經有過約翰這種解鞋帶也不配的謙卑呢？你知道嗎？這還是一個屬靈的奧秘：就是當你謙卑的時候，神就會在的生命中顯現。我們看第三點：
預言的中心
第九節，「那時、耶穌從加利利的拿撒勒來、在約但河裡受了約翰的洗。」
那時，別小看這兩個不起眼的時間狀詞！它們與前面所提到的約翰絕對是有關係的！為什麼早不來晚不來，偏偏等約翰說出一章七、八節後就來了？加利利的拿撒勒到約旦河決不是一個簡單的路程。
請問耶穌是以什麼樣的生命姿態來到約翰的面前的呢？是帶著權威、顯示出上帝的權柄還是別的什麼？說真的，耶穌基督滿可以自己就走進水中，然後停留一個足以令人驚訝的時間，然後走出水面，吩咐約翰：「拿毛巾來！」再一甩長髮，作出一副理所當然的威風，表明自己真的是上帝的兒子。這似乎也是無可厚非的舉動，對不對？但我們的主耶穌基督並沒有那麼做！他本該替約翰施浸，但卻反倒在約但河裡受了約翰的洗。一是替我們作榜樣；二是與約翰的謙卑彼此配搭，告訴我們關於上帝兒子的品格，不是以上帝同等為強奪，反倒虛己，謙卑為懷，讓一個受造的小子來替祂施浸，這就是上帝的謙卑！
作者透過舊約的預備、預言的應驗來宣告預言的目的，從而帶出預言的中心，並非先鋒，乃是君王耶穌基督本身。說是本身，也不完全是本身，乃是三位一體真神的團契見證。我們看第四點：
為聖子見證
「他從水裡一上來、就看見天裂開了、聖靈彷彿鴿子、降在他身上。又有聲音從天上來說、你是我的愛子、我喜悅你。(可1:10-11)」
其實這是一幅不可思議的圖畫！什麼叫天裂開了？聖靈有形狀嗎？是誰看見的？都看見了嗎？還是只有耶穌看見了？有聖經的內證在約1:32-34說，「約翰又作見證說、我曾看見聖靈彷彿鴿子、從天降下、住在他的身上。我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。我看見了、就證明這是 神的兒子。」
如果說聖靈的見證對約翰來說是個信號或印記，那麼，從天上而來的聲音則是天父直接對聖子耶穌基督的肯定與見證。
我們有沒有想過，這些見證與肯定也是我們所追求的！我記得1991年我在瑞典受浸時也朝天望了望，沒有見到天裂開，也沒有聽見有聲音從天而降。但我卻十分肯定地確信：我是祂的愛子、祂所喜悅的！
好，我們再來看看整體的圖畫：從舊約的預備到預言的應驗，以及約翰的服事，甚至是包括天父與聖靈的見證，好像耶穌基督本身還沒有做什麼。你猜如果耶穌基督要做些什麼，祂最應該做的是什麼？我們看最後一點：
聖子被試探
可1:12-13，「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。他在曠野四十天受撒但的試探．並與野獸同在一處．且有天使來伺候他。」
這兩節經文中有許多的難點、重點。首先，聖靈怎麼會帶領人受試探？其次，主禱文不是教導我們說：「不叫我們遇見試探嗎？」這倒好，聖靈還竟然催逼聖子，在曠野四十天受撒但的試探。這到底是何道理呢？我們看林前15:45，「經上也是這樣記著說、『首先的人亞當、成了有靈的活人。』〔靈或作血氣〕末後的亞當、成了叫人活的靈。」
解經的過程沒有時間在這裡講了。這裏最重要的是一個重點，就是要證明起初上帝所創造的亞當是好的。他是有能力去選擇善，而不是必須要選擇惡。你不信嗎？好！現在上帝親自成為人的樣式，親自走一趟受試探的過程。為的是證明一點：人不是必須要犯罪的。
親愛的弟兄姊妹，我們所受到的試探是神所了解的。希伯來書4:15，「因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。」
什麼意思呢？就是說，別以為耶穌基督是以祂的神性來面對試探。不，他是以與我們完全一樣的人性來面對一切的挑戰！一切的饑餓、疾病、性欲、貪心、妒忌等，應有盡有，他都經歷過了。只是他沒有犯罪！這不是一句誇耀之辭，乃是陳述一件事實：就是我們是可以不犯罪的！
同時，即使我們偶然被過犯所勝，愛我們的主也是完全能夠體恤的。因祂完全了解我們在受試探時的掙扎，並且願意且能夠對我們作隨時的幫助。
結語
《源來是祂》！是祂，我們的救主耶穌基督來到世上，救我們脫離罪的試探。因為祂的來到，神在舊約中預備了預言，並用祂的智慧與權能，托住預言的應驗。不但如此，神還甚至特意地安排了一場前無古人、後無來者的三一真神同台登場的見證！其中最寶貴的，恐怕要算是主耶穌基督親自受試探的過程與榮耀了！這一切的緣由都是因為 一個原因：《源來是祂》
我們一同禱告……
《名揚天下》之一
經文：馬可福音1:14-38; CCC; 03/02/2008; Rev. Paul Wang
引言
今天講道的題目是《名揚天下》。哇！牧師有沒有搞錯？怎麼在教會裏講起要得名譽、地位的道來？是啊！除非我所說的名是耶穌基督的名！對不對？
今天我們所看見的經文就是耶穌基督自己剛出來傳道時所展現給我們的圖畫：就是怎樣透過教會裏的服事叫祂的名被傳揚！
V.28耶 穌 的 名 聲 、 就 傳 遍 了 加 利 利 的 四 方 。
如果我們將28節經文當作本段經文的高潮，會發現這節經文前後的經文都是為了配合說明這節經文而寫的。或者我們可以將28節作為教會服事的目的，其他的事工也是圍繞此而展開的。甚至我們可以將28節當作是主日崇拜。並藉以來檢閱一下我們自己的教會事工，有什麼是神今天對我們每個人所說的話。先來看第一點：
傳道的起頭(V. 14-15)
可1:14-15「約翰下監以後、耶穌來到加利利、宣揚神的福音、說、日期滿了、神的國近了．你們當悔改、信福音。」
14節是個轉折點：約翰下監以後。下監是關起來、收斂、停止的意思。這是包括約翰在內都不明白的地方。有時我們會覺得明明幹得挺好的，而且約翰也已經在曠野幹了多年，與耶路撒冷及猶大的群眾有很深的感情。但因為耶穌來了，我就被下到監裏。這件事情無論臨到誰也是不容易過的關。但試想一下：若是約翰不離開曠野，耶穌的事工也不易展開，更不必談什麼讓耶穌基督的《名揚天下》了。
這對我們的提醒是：或許自己現在也正在某些方面正在攔阻神的事工。特別是我做牧師的，就更加要儆醒自己：是否神讓我在這裏的事工已經結束？是否祂已經為我預備了一個新的工場是我沒有看到的？當然作業約翰就更加不容易了！因為他下一個服事的工場竟然是被下到監裏，而且是之前可能無法預料的事情。我們不妨回想往事，許多人往往是在無法預知的未來中準備自己的行裝，登上一條未必是願意或是準備好了的路程。對於我們今天已經相信、接受了主耶穌的人來說，要緊的不是自己所謂前途，乃是神的名是否被傳揚開來。
當然，對於耶穌來說，祂明白約翰的使命就是到此為止了！所以我們甚至看不見耶穌曾經制定一套拯救約翰越獄計畫，乃是專心在傳揚主的道！親愛的弟兄姊妹，這是一個最大的信心，而不是血肉的纏擾！有一天若是你們看見我因主的名被下在監裏，請不必太介意，因為那是主得榮耀、祂的名被傳揚的時候到了！你們若是繼續傳揚福音，就已經是對我的最大報答了！
傳什麼呢？日期滿了、神的國近了．你們當悔改、信福音。這是我們每個信神的兒女所當行的事情，就是將兩千年前出來傳的信息告訴你身邊的人！為了這個緣故，耶穌基督親自來到世上呼召門徒。我們看第二點：
主呼召四徒16-20
V.16耶穌順著加利利的海邊走、看見西門、和西門的兄弟安得烈、在海裡撒網．他們本是打魚的。
先來一同思想一個問題：什麼是門徒？就是跟隨主的人。從信徒到門徒的過程就是領受神呼召的過程。這個過程因人而異，有些人很快就跟隨主了，有些人卻要用很長的時間。被神呼召是一種與神性情的深交，絕對不是由你外表作什麼工作來決定的。一個呼召(Calling) 是由三方面組成的：激情（Passion）、異象（ Vision）、及行為（ Action）。
好，我們回到經文。耶穌基督為什麼要在海邊走？經文告訴我們，因為可以看見。看見什麼？看見在海裏打魚的人。
海是代表著黑暗與風浪的權勢，耶穌基督正是要將生活在黑暗中的你我呼召到祂的光中。這海邊就是一條分界線。凡是經過耶穌基督的呼召，從海裏來的人，就成為祂的門徒。像西門彼得、安得列、雅各、約翰等，不都是耶穌基督在海邊行走時所呼召的嗎？
親愛的弟兄姊妹，還記得我們曾經也是生活在世界的海洋裏面，對嗎？過去甚至可能現在我們當中仍有人以得魚為我們生命的目標。但一旦耶穌基督來了，就完全不一樣了！Ｖ17耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣 。可能我們都很熟悉「得人如得魚」這五個字，但對於為什麼是得人如得魚就不求甚解了。
試問得人怎麼能如得魚？人和魚是兩樣完全不同的東西！除非當時這些加利利的漁民很成功，打的魚很多、很專業、很有打魚的激情（Passion）。所以這裡耶穌基督是說，我要叫你看見得人的激情，如同你們看見打魚的激情一樣！但有一條，你們必須跟從我！跟從的翻譯非常好：是既跟隨又順從！而不是跟而不從，或者是從而不跟。
Ｖ.18他們就立刻捨了網、跟從了他。你呢？你除了願意跟從，還是否願意捨棄你心中對世界、對老我、難以割捨的那張網嗎？請留意V.19耶穌稍往前走、又見西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰、在船上補網。耶穌基督呼召我們的時候，我們難道不也正在補我們各自的那張其實已經破爛不堪的網嗎？
但感謝主！無論是16節中西門和安得列在海裡撒網，還是19節的雅各約翰在船上補網，跟從耶穌基督的呼召都同樣臨到他們。於是，他們都是用捨棄老我、財富、親人、及事業來回應神的呼召。
你明白他們為什麼能夠成為耶穌基督第一代門徒嗎？是因為他們捨網並沒有拖泥帶水、拖拖拉拉，乃是立刻捨了網！我這裡並不是稱讚他們的速度，乃是他們的回應：「耶穌一說，他們就……！」
親愛的弟兄姊妹，告訴你一個公開的秘密：主所要的正是這樣的人！如果有一天神的呼召臨到你，你會怎麼樣回應？是耶穌一說，你就去！還是手扶著犛耙向後看呢？這其中的關鍵是你如何面對神話語的權柄！我們看第三點：
主教訓眾人21-22
V.21到了迦百農、耶穌就在安息日進了會堂教訓人。眾人很希奇他的教訓．因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像文士。
這會不會也像是我們今天的人呢？我指的是包括今天即使是已經來到教會的人。我們面對神的話語不也同樣感到希奇嗎？有時我講完道，會聽到弟兄姊妹對我說：牧師你剛才為什麼講我？我說沒有啊！那為什麼跟我的情況會那麼吻合？我說，我不知道你的情況，但神知道！於是，他就會說：那麼希奇！
親愛的弟兄姊妹，如果我們也和兩千年前的人同樣，僅僅是停留在希奇的階段，那我們就與他們沒有什麼區別了。要想與他們有區別，關鍵的是能否從神的話語裏看見神的權柄！你知道嗎？神的話語是大有權柄的！祂說有就有！命立就立！神說、要有光、就有了光！（創1:3）神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了！（創1:9）天地萬物無不因神話語的權柄而立即順服的，唯獨對待人，神沒有這樣要求，而是留下一個自由意志的空間，讓人自由地決定是否要順服。你呢？你的選擇是什麼呢？是順服呢？還是悖逆呢？或者就根本不當神的話是有權柄的，以為不斷地悖逆或忽略是自己的逃城。殊不知神是一位無所不知的神，我就是升到天上、神在那裡．我若在陰間下榻、神也在那裡（詩139:8）。
親愛的弟兄姊妹，你知道你在哪兒嗎？這個問題是神向我們人類所發出的第一個問題。你現在能回答這個問題嗎？
結語
我們一同禱告：主啊！我們感謝祢！透過今天這段經文讓我們看見祢當年在加利利「名揚天下」的服事：祢一出來就告訴我們天國近了！祢要求我們當悔改、當信主耶穌！你不是一個人傳道，你是呼召門徒來與祢同工！祢對門徒的要求是要有祢的呼召，包括Passion, Vision, 及Action。真是巴不得我們凡聽見你呼召的人，就向祢回應！因為這種一聽見就去的生命是祢所要的！祢知道我們的軟弱及無力，但求祢用祢話語的權柄來托住我們希奇與懷疑，幫助我們成為順服祢的人！因為我們走到那裡，都是在面對祢、回應祢的地方！
奉耶穌基督的名，阿們！
《名揚天下》之二
經文：馬可福音1:23-31; CCC; 03/09/2008; Rev. Paul Wang
引言
為什麼是《名揚天下》之一？是因為今天要講之二，下週還要講之三。這樣才完成了《名揚天下》的全部。上週我們看見主的榜樣，乃是要透過傳道、呼召及教訓，來使神的名聲被傳揚整個加利利。當神的權柄被彰顯的時候，一定會引起黑暗勢力的緊張。所以，當眾人很希奇他的教訓．因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像文士(v.22)的時候，屬靈的黑暗就臨到了！我們看第一點：
主驅趕污鬼(V.23-27)
V.23-24, 「在會堂裡有一個人、被污鬼附著．他喊叫說、拿撒勒人耶穌、我們與你有甚麼相干、你來滅我們麼．我知道你是誰、乃是 神的聖者。」這說的是人話嗎？不是！那是什麼？是鬼話！怎麼知道呢？聖經說那人是被污鬼附著。被鬼附著的人有什麼徵兆呢？第一、對神沒有一顆敬畏的心。我們看見聖經裏所記載的被鬼附的人是隨意妄稱主的名。怎麼知道他是妄稱呢？因為他的觀測點是人的血氣，他只知道耶穌是拿撒勒人的耶穌。親愛的弟兄姊妹，耶穌在你的眼裏是怎樣的呢？是獨一無二的真神呢？還是別的什麼角色？
第二、我們與你有甚麼相干、你來滅我們麼。什麼意思呢？就是與神是沒有生命的關係的，並沒有什麼相干的！那麼你呢？親愛的弟兄姊妹，你跟主的關係是怎樣的？你跟主有關係嗎？在那人身上的鬼知道牠與耶穌基督並沒有關係，所以懼怕：你來滅我們麼？牠們是知道結局的！
第三、有知無信：我知道你是誰、乃是 神的聖者。這是最可怕的事情：明明已經知道耶穌是基督、是神的聖者。但就是不信！事實上，關於耶穌基督的歷史性、神學性等的知識、常識、及各式各樣的證據已經多而又多地顯明在世人眼前，但世上的人們仍然是知而不信。
親愛的弟兄姊妹，以上三種情況是不是也是我們內心的寫照呢？我們對神是否敬畏呢？我們與神的關係又好到哪裡去了呢？我們是否也是同樣：只是知道神，並非投入或非完全投入信心！這就是撒旦影響人對待主的三種態度。
檢查一下，看看我們有沒有受了那惡者的影響！若無，就當儆醒；若有，就當悔改，否則主的責備就將臨到：「耶穌責備他說、不要作聲、從這人身上出來罷。(V.25) 」其實主的責備是我們生命中的盼望：因為責備不到，污鬼不走！請留意，當主的責備臨到的時候，祂要求我們不要作聲！讓主的話來吩咐污鬼：「從這人身上出來罷」！V.26「污鬼叫那人抽了一陣瘋、大聲喊叫、就出來了。」
親愛的弟兄姊妹，被主的道潔淨是要付出抽風、喊叫的代價的！但感謝神的是：從此，那纏繞我們多年的污鬼，一聽見耶穌基督的責備，就出來了！而我們呢？因為懼怕主的責備，而任由污鬼在我們的心中作寄生蟲！寄生蟲就是已經很久的意思！
明知我們是屬神的人，但卻因為聽不得主耶穌基督責備的話，而繼續用自己的遮掩與自我防衛來逃避與拒絕。
這樣的後果是什麼呢？就是主的責備本來是對準我們內心裏的污鬼，但因為我們懼怕責備而抓住污鬼不放，以至失去被神潔淨的機會！
大家不要以為人鬼界線是那麼遙遠，其實離我們很近！你知道嗎？當我們行事為人在黑暗中的時候，就離鬼不遠了。比如說，我們如果習慣了愛在背後說壞話、怪話，其實就是與鬼同工了。我相信如果我們要趕走這樣的污鬼，單單抽瘋、喊叫是不夠的，更重要的是聽神的話：「不要作聲」(v.25)！其實當你在背後說了是非之後，平安就馬上遠離你而去！聖靈會藉著你的良心告訴你！
我們最大的問題就是自己太愛說自己愛聽、自己感到舒服、痛快的話了，而不太愛聽主的話！我想若是能夠接受「不要作聲」的責備，主耶穌基督就真的在我們身上掌權了！
但這是一件不容易的事情！對不對？否則，就不會發生第27節的事情：「眾人都驚訝、以致彼此對問說、這是甚麼事、是個新道理阿．他用權柄吩咐污鬼、連污鬼也聽從了他。(V.27)」
親愛的弟兄姊妹，你是否願意讓聖經中的新道理掌管你的心思意念？當有一天，等到我們因為肯順服神、也願意付代價，那怕是抽瘋、喊叫也再所不惜！
妳知道嗎？如果我們不對付我們內心中的污鬼，主的名是不可能被我們傳遍天下的！即使傳遍了，也不是主的名，乃是自己的名，甚至是污鬼的名！請留意v.27, 當眾人見到神的作為的時候，即使是清楚地看見神的權柄，是怎樣吩咐污鬼，就是連污鬼也聽從了他！這裡是蠻讽刺的：就是污鬼聽從神，而眾人卻仍舊是糊塗、不明白的！仍舊在那裡彼此對問說、這是甚麼事、是個新道理阿！
聖經在這裡是說，連污鬼都聽從了主，使神的名被高舉，那麼，請問我們這些按照神的形象和樣式造的人又如何呢？是否也要聽從呢？
我們知道神是絕對尊重我們的自由意志的。但祂的名被高舉與傳揚卻不受我們的控制！我們若去傳福音，就有賞賜；若是不傳，使命卻已經託付給我們了。我們看28節：
名揚加利利(V.28)
「耶穌的名聲、就傳遍了加利利的四方。(V.28)」馬可福音的作者在這一節經文前面放了27節經文，講了四件事情：傳道、呼召門徒、教導及趕鬼。其中趕鬼這件事卻是離28節最近的經文。這說明若要主的名揚加利利，有一件事是不可忽略的，那就是趕走我們心中作怪的污鬼！不要以為這是不可能的事情，也不要覺得有什麼難為情的！我們需要的事面對、靠主、肯付代價、聽從主的話語！你願意嗎？
結語
我們一同禱告：親愛的主耶穌基督，你的意念高過我們的意念！當你的名被高舉的時候，萬名都要向你跪拜，甚至連污鬼也聽從了你！然而你卻留出一個讓我們自由來選擇的空間，讓我們自己來決定。主啊！你那兒有永生之道，離了你，我們去哪兒呢？求主幫助，求主憐憫，讓我們願意「不要作聲」、心甘情願地付出代價，即使是抽瘋、喊叫也是值得的！只求主的名揚天下！主啊，我在這裡，請猜差遣我！
我們這樣的禱告乃是奉主耶穌基督的名！阿們！
《名揚天下》之三
經文：馬可福音1:14-38; CCC; 03/16/2008; Rev. Paul Wang
引言
因為主的名是萬名之名！所以我們要將祂的名揚天下，而且一次不夠，要三次！今年我講《名揚天下》之三。我會從一間教會的角度來看這個問題，看看將主的《名揚天下》，與教會的日常生活有什麼關聯。我們先來看第一點：
主探訪醫治29-31
耶穌基督在這裡是給了我們一個教會「堵後門」的原則。什麼意思呢？就是關懷的原則。我們需要在主日崇拜之後，關心從教會前門進來的人。這是耶穌基督給我們教會的榜樣：祂在16到18節呼召彼得，在21節教導他，到了這裡29節，就關懷他的家人。請留意耶穌基督工作的緊迫感，是他們一出會堂、就同著雅各約翰、進了西門和安得烈的家(可1:29)。看到了嗎？是「一…就…」的結構，表示教會關懷的重要性並不亞於在前門呼召、教導。
可能我們會有一個想法，就是關懷探訪是牧師的事情，與我無關。聖經不同意這種看法，是他們一出會堂，而不是祂一個人。耶穌基督將教會彼此關懷的圖畫拉開讓我們來觀看。
或者我們會說，我都不知道去到人的家裏幹什麼！你請放心，這是神的責任！而你只需要將腳踏進約旦河，走出你人生的第一步！當耶穌和門徒進了西門和安得烈的家，看見了什麼？我們來看，一去探訪，服事的機會就來了：(可1:30)西門的岳母、正害熱病躺著．怎麼辦？你遇見有弟兄姊妹病了，會怎麼辦呢？去看病、去吃藥、去睡覺、去醫院等，都是可以的。但有一樣更加重要的事情，需要我們來學習的，聖經說，就有人告訴耶穌(1:30)。
親愛的弟兄姊妹，你知道嗎？這是我們第一件要做的事情。因為耶穌基督所行的是我們眼睛未曾看見的事情：耶穌進前拉著他的手、扶他起來、熱就退了、(可1:31)。你們怎麼沒有「哇！」的一聲叫出來？是不是已經司空見慣了？久而久之，可能連我們自己也不再相信耶穌基督有醫治的大能！你信嗎？彼得的母親蒙了醫治，她就服事他們。(可1:31)。
這裡面有一個屬靈的真理：神的兒女蒙了神的醫治，就當透過彼此服事來服事神。你呢？是否正在服事神呢？你明白神要你在祂的棋盤中充當哪一粒棋子呢？是只有你這唯一的棋子嗎？不是！是合城的人。我們看第二點：
主愛合城人32-34
天晚日落的時候、有人帶著一切害病的、和被鬼附的、來到耶穌跟前(可1:32)。不是一些，乃是一切！是誰在做這件事？聖經說是有人，沒說是誰。為什麼？因為不重要了！這「有人」的背後就是神。所以聖經連名字也不提了。這裡的真理對我們真的很重要：別太介意我們為神做了什麼偉大的事情，因為我們原是他的工作、在基督耶穌裡造成的、為要叫我們行善、就是神所預備叫我們行的(弗2:10)。如果將我們在神面前所做的工放進聖經裏，充其量可能被稱為「有人」。這不是說我們在神的眼裏不重要！福音書的作者是要我們專注在神的手是怎麼工作的。大家試想想：什麼人有這等能力？能夠有人帶著一切害病的、和被鬼附的、來到耶穌跟前(可1:32)？唯有神！阿們？
不覺得奇怪嗎？怎麼來到耶穌面前的都是一些害病的、和被鬼附的(可1:32)呢？是，也不是。說是呢，是因為耶穌真的關心一切的軟弱者。所謂人的盡頭，神的機會，就是這個道理。但這裡有個誤會需要解釋的：所謂神的機會是指神賜給人得救的機會。
說不是呢，是因為耶穌不但關心我們這些已經來到教會的軟弱者，祂乃是愛合城的人！包括我們還沒有信主的家人。否則祂也不會讓合城的人都聚集在門前(可1:33)。
這也是我們今天教會的使命：就是要讓佳樂頓合城的人都來到教會來。當然，不同的教會有不同的重點！我們作為佳樂頓華人教會，就是要以本城的華人為主的群體為我們服事的重點。幫助他們來到耶穌基督的面前。人來到耶穌基督面前幹什麼呢？聖經說，耶穌治好了許多害各樣病的人、又趕出許多鬼、不許鬼說話、因為鬼認識他(可1:33)。
有沒有想過，為什麼這裡又要提到鬼？不但又趕出許多鬼、不許鬼說話，還說是因為鬼認識祂。難道耶穌真的對鬼那麼大興趣嗎？當然不是！聖經在這裡又提到鬼，是因為要對你我今天讀到此經的人須要會意：「連鬼都認識主了！難道我們這些按照他形像和樣式被造的人，居然連鬼都不如嗎？這是需要我們反省的問題：你認識主嗎？你了解祂每天的行事曆嗎？我們來看第三點：
主曠野晨禱35
還記得一耶穌前一天的行程嗎？從會堂出來，就馬上去探訪，然後到了彼得家，醫治彼得岳母。然後可能召開福音小分隊的出隊前的會議，出隊的結果，就是有人帶著一切害病的、和被鬼附的、來到耶穌跟前。接下來更大的果效，是合城的人都聚集在門前。顯然，耶穌基督所牧養的教會在這一天，做成一件非常成功的服事。如果是你，接下來會做什麼呢？睡上一覺？大吃一頓？還是趕緊開一場研討會，出版專輯，製作光碟。然後牧師用賣書、及光碟的錢以奉獻的方式，將教會這麼多年所給的生活津貼全然奉獻回去。有些大能的牧者有這能耐，令我也羨慕不已。然而，有一件事卻是更加重要的是，次日早晨、天未亮的時候、耶穌起來、到曠野地方去、在那裡禱告(可1:35)。
奇怪，禱告真的那麼重要嗎？教會每個主日早上九點至十點的禱告真的就那麼重要嗎？可能我自己在床上禱告就好了，讓我多睡會兒！何必那麼形式主義呢？或者我就隨時禱告就好了，想起來就禱告，想不起來，神也不會計較。也搞不懂為什麼牧師老是那麼盯住我沒來禱告會這一點不放？反正多數人都沒有來禱告會，每次都是5-10人。我就隨大流，應該不會有什麼問題。是這樣嗎？這個問題恐怕我們要以耶穌基督為我們行事為人的準則，你說對嗎？
次日早晨，表示前一天我們是忙碌的、值得一提的日子。換言之，靈修禱告與忙碌無關。不能因為你很忙就不親近神！因為你的忙碌是不能跟主相比的！連耶穌基督自己都在萬忙中靈修，那麼你的百忙中也應該靈修。
為什麼是早上？因為這是你一天中「時間的長子」，猶如頭生的羔羊要獻給主一樣。不是能不能，乃是願不願意將最好的獻給主！
為什麼要在天未亮的時候？是因為耶穌基督才是那真光。我們豈能讓日光遮蓋那真光？想想看，你的決定是什麼呢？我這裡不是在講律法，乃是在講愛、講恩典，是在講我們內心的奉獻動機。
耶穌起來、到曠野地方去、在那裡禱告(可1:35)。為什麼一定要去曠野？因為那裡安靜，不受世事的打擾。我們靈修禱告的時候有沒有找一個固定的地點來親近神？
親愛的弟兄姊妹，你知道嗎？不堅持靈修，就沒有真正的能力！一遇到挑戰就會垮下來！沒有高質素的靈修，也沒有屬靈的方向，更不用說會作出合乎神心意的選擇。
主作出選擇36-38
人一成功就會有人來找你。耶穌也不例外：門徒來找，眾人都來找。但耶穌基督非常清楚祂道成肉身的目的，是到那裡傳道．因為我是為這事出來的(可1:38)。你呢？你清楚你這一生在神的計畫中充當怎樣的角色呢？你在佳樂頓華人教會這盤棋上充當哪一粒棋子呢？你在你家庭中是充當什麼樣的作用呢？你在你公司裡，神將你擺放在什麼位置呢？你知道劃分清楚的秘訣嗎？就一條：神是主體，而你我都是祂手中的一粒棋子。
結語
如果說主醫治探訪是為了顯明祂愛合城的人，那麼，祂在曠野中禱告，則是作出名揚天下的選擇的最大能力了！
我們一同禱告……
《從死裏復活之處》
經文：約12:1-11; CCC; Easter_3/23/2008; Rev. Paul Wang
Introduce 引言
Where are you from? I am a American.
原來你從那裡來，決定了你是一個怎樣的人。拉撒路從那裡來的呢？是《從死裏復活之處》來的，所以，他是一個信基督耶穌的人。不但如此，這種信耶穌的生命，是會影響周圍的人：「因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。(約12:11)」
為什麼從死裏復活之處來的人，就一定會信了耶穌(約12:11)呢？我們看第一點：
Because Jesus came to the place 因為耶穌在那裡V.1
耶穌在伯大尼。伯大尼是個什麼地方呢？伯大尼離耶路撒冷不遠、約有六里路(約11:18)。伯大尼不單單是離耶路撒冷近，在歷史上曾經發生三件大事：一是施浸約翰曾在那裡為主作見證，說替祂解鞋帶也不配(約 11:18)。二是在西門家裏醫治大痲瘋病人西門(太 26:6)，及抹大拉的馬利亞用香膏來膏耶穌(約 12:3)。三是叫拉撒路從死裏復活(約11:43)。
所以我們可以說：伯大尼絕對是一個具有偉大歷史意義的地方。但這個偉大的伯大尼，因為耶穌的到來，產生出了超越歷史的信心意義。我們看約12:1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。
逾越節是摩西帶領以色列人出埃及前經歷神大能的大事。因為在這一天，死神越過了所有神的子民，擊殺了埃及的長子，彰顯神的大能與保守。從這一天起，逾越節就成為一年中以色列人最大的節日。
請留意上帝的動作：我們所相信的宇宙的主宰，三位一體真神中的第二位：聖子耶穌基督，在一個最偉大的節日逾越節的時刻，來到一個寂寂無名卻又是偉大的伯大尼。祂來的目的是要叫人因祂的到來而信了耶穌(約12:11) 。聽起來好像好簡單，但事實我們都曉得，信心之路絕對不簡單。不但是主耶穌親自來到伯大尼這個叫拉撒路從死裏復活之處(約12:1)。而且祂還帶著祂的門徒。門徒也來到了伯大尼。我們看第二點：
Because the disciples was there 因為門徒在那裡 V.2-8
有沒有想過，為什麼需要門徒在那裏？有主在不就好了嗎？耶穌基督到伯大尼振臂一呼：快來相信我！否則就死路一條！這豈不更加奏效？如果今天耶穌基督來到達拉斯的天空上，用震耳欲聾的聲音大叫一聲，可能個個都被迫信主了。我相信這是最行之有效的方法了。但這樣的信心是假的、是被迫的、是缺少自由意志的。
神從死裏復活之處所呼召的信徒，是帶著信心的門徒。你是這樣的門徒嗎？可能你自己也不知道自己是怎樣的門徒。對不對？不要緊，聖經為我們準備了幾面鏡子來照出我們心中的光明與黑暗。約12:2 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
為耶穌預備筵席的人是默默無聞的人，聖經連他們的名字也沒有提。他們就好比是我們教會每個主日崇拜默默服事的人，我們當中有人準備午餐，有人清潔場地，有人洗碗，有人整理外面的花草。我們在教會的單張或口頭都極少提到他們。但聖經是用馬大來代表他們這些許多屬靈的無名英雄。大家有沒有留意復活的拉撒路，他在扮演一個怎樣的角色呢？聖經說，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。這是一個同在的恩典。不要小看這句話，拉撒路可是坐在與耶穌一同坐席的人當中。我們坐在哪兒，是個立場問題。詩篇第一篇第一節說，不坐褻慢人的座位。
親愛的弟兄姊妹，我們其實都是好像拉撒路那樣，被主的十字架大愛從死裏復活之處所拯救出來的人，在當今這個空虛悖逆、邪惡敗壞的世道中，你要坐在什麼座位上呢？特別是今天的年輕人，時代的飛快改變，許多好的傳統已經變得形同虛設，對長輩的尊重已經似乎要蕩然無存。甚至在學校裏的同性戀、婚前性關係、吸毒等已經司空見慣。也許你若不與他們同流合污，就沒有朋友了。是不是這樣呢？請千萬要記住，我們是屬主的人，是在那同耶穌坐席的人當中。
這種同在的恩典不是靜態的，不是單單坐在那裡閒懶不結果子的。乃是將身體獻上、當作活祭(羅12:1)，好像「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣(約12:3)」。
如果說拉撒路的復活是彰顯神使人在肉身上的復活，那麼，這位抹大拉的馬利亞則是在靈裏衝破了七道鬼門關的靈裏的復活。她是知恩報恩的人，所以用極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳。為什麼抹耶穌基督的腳？因她對主有一顆極為敬畏的心。為什麼又用自己頭髮去擦呢？因為她不但是奉獻金錢，更加奉獻最寶貴的生命。姊妹們可能比較容易明白這個道理，因為頭髮對於女人來說，意味著是美麗的象徵。如今，連頭髮都可以用來當抹布了，還有什麼不能奉獻的呢？所以聖經特別記載了馬利亞的奉獻，是屋裏就滿了膏的香氣。你呢？想想看，窮極我們一生，有幾次獻祭是像馬利亞那樣，我們在神面前所獻的活祭在你所在的屋裏就滿了膏的香氣？耶穌基督從死裏復活之處，是首先向這位馬利亞顯現的。
為什麼？因為馬利亞有耶穌基督的天國價值觀！而不像有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子，賙濟窮人呢？」(約12:4 -5) 。賙濟窮人是神的心意，也是美好的品格。但有件事比顯明我們自己美好的德行來得更加重要的，就是做在主身上，像馬利亞一樣。這一點是我們今日華人教會所要面對的嚴峻考驗。
放眼世界來看，有什麼是做在主身上、做在主心上的事？你知道嗎？我們考慮問題的角度是自己的便利、容易、好處等為基礎，還是以主耶穌基督的大使命為原則？當今世界有兩個十三億，是等待著從死裏復活之處出來的！你知道是那兩個嗎？一個是中國的十三億人口；另一個則是十三億回教徒。這也是之所以我們教會這五年來從跨越太平洋開始，走入骨肉之親，向台灣海峽兩岸的同胞傳福音。今年我們將第一次走入回教國家，開始向吉爾吉斯坦的人民傳福音。
我親愛的與主同心的弟兄姊妹，難道你不覺得靈裏面被主的靈所振奮嗎？我們小小的教會，卻為主跨越洋海，成就大事！難道我們奉獻了點金錢、費了點腳力、有了點兒功勞就可以誇口了嗎？就可以來攔阻神的大使命了嗎？
儆醒吧！親愛的弟兄姊妹，可千萬要小心別陷入「猶大陷阱」中，打著聽起來很屬靈的旗號，來攔阻主的大使命。其實這種人的心不難識別，聖經甚至直接指出：「他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。(約12:6」
耶穌對他是不是個賊好像並不那麼感興趣，乃是專注在祂的十字架道路及與此有關的人身上。祂說：「耶穌說：「由她吧，她是為我安葬之日存留的(約12:7) 」。對猶大也沒有過於嚴厲的指責，乃是輕輕的重申一下祂的大使命價值觀：「因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我(約12:8) 」。為什麼不馬上處理猶大呢？我們看第三點：
Because the enemy was there; 因為敵人在那裡 V.9-10
耶穌基督要將人從死裏復活之處帶上信心之路，一定會引起敵人的不滿。怎麼知道誰是敵基督的呢？就是與復活的方向相反，甚至就連拉撒路也要殺了(約12:10)。我似乎聽到神在對我們說話：「(申30:15)看哪、我今日將生與福、死與禍、陳明在你面前。」使拉撒路復活的是耶穌基督，祭司長等人卻是要通向死亡之路。除了祭司長，還有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了；不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路(約12:9)。留意到了嗎？原來在信心的道路上有許多人是來看熱鬧的！你呢？是來看熱鬧的嗎？還是來信耶穌的？其實，可能你不知道的是，沒有人能攔阻神復活的道。
Concluding結語：
感謝主！耶穌基督來到從死裏復活之處，讓伯大尼成為福音大能的出口，有施浸約翰的見證，拉撒路從死裏復活，使大痲瘋病得醫治，賜給抹大拉的馬利亞委身服事的機會，猶大的假意，猶太人的觀望，祭司長的妒嫉起殺機等，都改變不了，也攔阻不了有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌 (約12:11)。
這就是耶穌基督從死裏復活之處所帶來的意義：就是叫人因此而信了耶穌。
我們一同禱告！
《睡了、死了、活了！》
王保羅牧師; 經文：約11:11-27
引言
春夏秋冬，生老病死，似乎是人類所認定的、不可抗拒的自然法則。一個嬰孩從一出生開始，就朝向死亡的門走去。但是直到死亡來臨的這一天終於來到，沒有人願意提起死亡。特別是中國人，更加是忌諱談死。但問題的現實是，不管我們主觀願望是什麼，死亡就在我們身邊，甚至是平常到每天都發生的事情。
剛才我們讀的經文告訴我們，耶穌基督來要告訴我們關於死亡有不同的意義，我今天會從「睡了、死了、及活了」三方面來談談死亡對於人類有什麼新的意義。我們先來看第一點：
睡了，親愛的弟兄
11:11 耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」 我們平時聽到這句話的時候，可能會走寶。就是沒有想到這是一句前無古人後無來者的話。因為在耶穌基督來之前，整個人類面對死亡是一籌莫展的。人們在死亡面前是懼怕、無奈、及悲哀的！因為人一死，就一去不復還了！
但今天耶穌說一個已經死了的人是睡著了！祂說「我們的朋友拉撒路睡了」。我想耶穌基督是說出了我們每個人的心聲：我們多麼希望我們的親人不是死了，乃是像平常一樣，只是睡著了，明早又起來了。
上週五傍晚六點半，我到醫院看望李約翰弟兄。我當時對他說：「李弟兄，你睡得好香！但別睡太久了，因為我們的復活節就要到了。可是當晚9:15pm.，李約翰弟兄這一睡就沒有再起來。
第二天，我們教會的Mike弟兄在聖荷西的哥哥，也叫John，早上十點鐘因為一個肺病就那麼走了。Mike 來電話說，他根本都不敢相信他年僅35歲的哥哥死了。但他確實是白白地躺在那裡，不動了。
我對Mike說，和李弟兄一樣，他們只是睡了，和當年拉撒路睡了一樣，有一天會醒過來。否則，主耶穌也不會說：「我去叫醒他。」
親愛的弟兄姊妹，我們是因信稱義的兒女，神是我們的天父。祂會在祂的時間裏叫醒我們每一位。可能在座當中的有些還不了解什麼是因信稱義，也不曉得所信的內容是什麼。但如果用最簡單的方法來告訴你，就請聽神自己的話：「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。(帖前4:14)」
李約翰弟兄從小就跟隨主、服事主。他的母親是一位傳道人，對李弟兄日後的人生道路產生了很大的影響。他從小就相信耶穌是從死裏復活的主，如今他也是在耶穌裏睡了的人，聖經應許神也必將他們與耶穌一同帶來。「我們現在照主的話告訴你們一件事，我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先(帖前4:14)。」
所以，親愛的弟兄姊妹，我今天靠著神話語的權柄，宣告一件令我們感到安慰的信息，就是有一天李弟兄要比我們在座的每一位都更先要復活。他是睡了，主會比我們更早地先叫醒李弟兄。死亡並不是神兒女的句號，不是結束，乃是與主同在樂園的開始。
但是，死亡畢竟是一個無法否認的事實。我們看第二點：
死了，殘酷的現實
「11:14 耶穌就明明地告訴他們說：拉撒路死了。 」耶穌告訴我們一件事情：死亡是真實而又殘酷的！你知道耶穌是怎麼看待拉撒路的死嗎？
耶穌在前面說，拉撒路睡了。現在又說他死了。是什麼道理呢？兩天前就有人來告訴耶穌，拉撒路病重了。怎麼知道是病重了？因為病不重就不禱告！對嗎？我們也是這樣：沒事就不禱告！遇到大事了，就趕緊「打發人去見耶穌！(約11:3)」可能我們平常不禱告的會有點兒心虛，不敢向神禱告。那就請牧師來禱告好了！這對我們平日不習慣禱告的人是個提醒，對嗎？
耶穌了解馬大、馬利亞，當然也了解拉撒路的病危。但是他選擇耽擱兩天才來看拉撒路。「約11:6,，聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天」。
當我看到這節經文的時候，心裏充滿了感恩：原來李弟兄在公寓裏中風暈倒在地的兩天，是在主的計畫中的。雖然天使向耶穌報告：主啊！你所愛的李約翰中風了，暈倒了，出血了，病危了‧‧‧但主卻在所居之地仍住了兩天。神掌管著所有的過程及細節！我們以為急迫的事情，可能主仍在等待。
神在李弟兄臨終前的生命中，插進祂的手：出事前一天，也是他在地最後一個主日，他到得很早，我們在主日清晨禱告會之前有約半個小時的深談。他說他很感謝主帶領他這兩年在我們教會的服事與經歷。特別是謝謝教會讓他有機會重新整理他的靈命、回憶一生服事的腳步！他用八個字來概括：就是「坎坷虧欠、蒙主厚恩」！最後，李弟兄說他一生好像是走過死陰的幽谷，卻蒙了神的寬恕、赦免與保守！
說真的，雖然我與李弟兄的交往僅僅兩年。但我願意在神在人面前作見證的是：李弟兄對神的謙卑、坦然透亮，使他得以勝過任何仇敵的指控或進攻。今後，佳樂頓華人教會，就是永生神的家可以成為李弟兄的見證，神的愛可以成為李弟兄一家的保護。不為別的，乃是單單為了一樣：就是因為他是屬於神家裏的人！
也正是因為我們是屬於神家裏的人，就有一個復活的盼望。我們看第三點：
活了，永遠的盼望
你知道拉撒路是什麼時候走向復活的呢？可能很多人會說是從墳墓裏走出來那一刻。其實我們都忽略了約11:17，耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。為什麼是耶穌到了，復活就開始了？
因為11:25-26 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活！ 凡活著信我的人必永遠不死！你信這話嗎？」
如果我們是屬耶穌的人就必信這話，阿們？
從李弟兄上週一中風暈倒，到週五晚被主接走，整整四天了。這四天裏，李弟兄彷彿走過死陰的幽谷。神在這四天中，啟動了一支國際團隊來經歷神復活的大能。週一，神藉著李弟兄的一個朋友來叩門，門開了，就被送上蒙拯救的救護車，來到得醫治的醫院來，躺臥在青草地般的病床上。
從那時起，週二、週三、週四、週五，李弟兄就開始進入等候「耶穌到了」的那一刻的來臨。神在這幾天，做了什麼呢？祂從大洋彼岸將李弟兄的妻子召來，讓在上海的妹妹麗香，加州的妹妹麗園與尹媽媽成為禱告守望的支柱。讓在本地的兒子、妹妹麗珠及二弟玉基等成為服事的團隊。
特別令人感動的是，恩友堂的各位牧師及許多來看望的弟兄姊妹。我週五晚知道消息趕到醫院時，已經是近一個小時後了。我看見恩友堂的李恆新牧師及蔡尚立牧師早已在那兒默默服事與禱告守望了。感謝主！神讓我們看見祂復活的大能在各教會之間的國度觀！我相信還有許多人是在此間參與服事的，是不求回報的。
其實我上週主日講完道就飛三藩市了，到週二晚才回來。我在加州打電話給尹媽媽時，她告訴我，原來另外一位繆媽媽已經回天家了。我感到神實在是愛李弟兄，祂甚至為李弟兄復活的路上安排一位屬靈的長者來帶領、陪伴他。
什麼是復活？我們以往可能是過多地看重我們自己的身體是否改變？看重我們是否與主同榮？但今天的經文告訴我們：原來復活最重要的是：「耶穌到了！」
結語
親愛的弟兄姊妹，你是否正在經歷神復活的大能？你是否看見「耶穌到了？」李弟兄睡了，李弟兄死了，李弟兄活了！因為在上帝大能的手中，當祂的時候滿足了的時候，耶穌到了！
我們一同禱告……
「他就潔淨了!」
經文：可1:39-45; CCC; Rev. Paul Wang; 4/13/2008
引言
今天我們繼續思想馬可福音。剛才我們讀經，知道耶穌基督醫治了一位大痲瘋病人，耶穌憑祂一句話，那被稱為長大痲瘋的人就潔淨了。這就是我今天的講道題目：「他就潔淨了!」
親愛的弟兄姊妹, 也許我們今天的肉身上沒有得痲瘋病. 但我們又有誰的靈裏面不是或多少地得了大小痲瘋病呢？無論我們是否曉得，我們其實都在等待，等待什麼？我們在等待從神而來的潔淨。因為在耶穌的故事中，那被稱為長大痲瘋的人，「他就潔淨了！」那麼，你呢？ 你得潔淨了嗎?我們先來看第一點:
得潔淨的原因39-42
一個人得了痲瘋病，怎麼樣才能得痊癒呢？或者說，當痲瘋病來到我們的身體上的時候，怎麼會離開呢？是什麼決定大痲瘋的去留呢？
聖經給的第一個前題是在可1:39, 「於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼」。什麼意思呢？首先是耶穌基督的救恩要臨到那大痲瘋所在的大地。就如今天的福音已經臨到我們這樣心靈中的大小痲瘋所在的全地上，所以我們才有可能信耶穌。其次是到哪兒得醫治呢？是進了會堂，也就是為什麼我們今天要回教會，效法主當年進了會堂的腳步。再次，進會堂幹什麼呢？就是傳道，趕鬼：這就是耶穌基督使命。可1:38，耶穌說：「我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的！」親愛的弟兄姊妹，你是否知道你是因何事而出來的嗎？你來到世上的使命是什麼呢？
聖經給的第二個前題是在可1:40, 「有一個長大痲瘋的、來求耶穌、向他跪下說、你若肯、必能叫我潔淨了」。這位大痲瘋來到主面前，幹什麼？來求耶穌！你是否曾經來求過耶穌嗎？你上一次來求耶穌是什麼時候？你是怎麼求的？那位大痲瘋來求耶穌，是向他跪下說話的，我們呢？是隨意地念頭閃一閃，就當是禱告過了，對嗎？我們可能遇事習慣了應付，心裡漸漸地失去了對主的認真。我們可能誰都知道教會禱告會的重要，但每週堅持準時、甚至早到的除了已經被主接走的李弟兄，請問還有誰呢？好不好我們現在就對自己說：「主啊！求你幫助我對你認真過於對自己的認真！」有的時候我們過於在乎自己裏面的感受，過於在乎到底主耶穌的心意是什麼。
怎麼才能知道主的心意呢？聖經留給我們的筆墨：「你若肯、必能叫我潔淨了！」這是什麼？這是信心！這是尊重神主權的信心！來，一起來對主說這句話：「你若肯、必能叫我潔淨了！」大痲瘋做了他當作的事情，接下來是主的工作。
聖經給的第三個前提在可1:41，「耶穌動了慈心、就伸手摸他、說、我肯、你潔淨了罷。」你看見神人同工的平行線了嗎？大痲瘋來求耶穌，耶穌就動了慈心；大痲瘋向主跪下，主就伸手摸他；大痲瘋擺上尊重主的信心，說：你若肯、必能叫我潔淨了！主就說：我肯、你潔淨了罷！
結果怎樣呢？請留意聖經的歡快情感：大痲瘋即時離開他、他就潔淨了(可1:42)。大家可以在教會的博客網上重讀這篇講章，對照一下自己的屬靈光景，為什麼生命中似乎總有些揮之不去的大小痲瘋在影響自己在神面前的潔淨呢？記住今天聖經給了我們三個前提，來影響大痲瘋的去留，使我們得潔淨。你知道得潔淨的目的嗎？我們看第二點：
得潔淨的目的43-44
可1:43-44, 耶穌嚴嚴的囑咐他、就打發他走對他說、你要謹慎、甚麼話都不可告訴人．只要去把身體給祭司察看、又因為你潔淨了、獻上摩西所吩咐的禮物、對眾人作證據。
開始讀這段話時我不明白：為什麼耶穌要叫他甚麼話都不可告訴人？還要嚴嚴的囑咐他、打發他走？但同時又要他把身體給祭司察看，還要獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。
當我們在讀經遇到難點時，應當怎樣呢？學習從高處望下來，我們可以嘗試從整卷馬可福音的中心信息來觀察。我們知道馬可福音的作者所要表達的中心是：耶穌基督就是福音！所以一切與此無關的言行都變得沒有意義。我們看到耶穌基督說話所用的是非常強調的語氣，好像在說，你除了做這三件事，別的都不許做！為什麼？其實道理也很簡單，人生是非常短暫的旅程，若無焦點、或不集中精神，時間與生命就那麼從身邊滑過去了。試問一個人，你還有多少時間讓你滑、讓你溜？
好，我們來看耶穌要我們關注的三個要點是什麼？一是把身體給祭司察看；二是獻上摩西所吩咐的禮物；三是對眾人作證據。
讓祭司察看，有點兒像我們今天請牧師來替我們作決志禱告，或者是認罪禱告。其目的是神幫助我們從污染的世界中回到神的家中。當時的人們若是得了痲瘋病，只能在痲瘋谷終其一生，而不能到聖殿中去敬拜神。為什麼？因為你不潔淨！但是有一天你蒙神醫治，得了潔淨，要到聖殿來敬拜神。你去之前要到祭司那兒查看。就好比你說要接受浸禮，教會就會為你安排一個浸禮班，來察看你的信心、信德及信主的過程。同樣，我們若有一天犯罪跌倒，同樣也是透過這種「察看」的過程回到神愛的大家庭裏來。
為什麼耶穌說要獻上摩西所吩咐的禮物呢？其實耶穌所說的是一個聖經所說的奉獻。就好比我們今天教會生活中的什一奉獻、差傳奉獻、愛心奉獻、植堂奉獻、建堂奉獻等。都是我們對神表達敬拜的一部分。中文聖經翻譯成禮物也是一個很好的理解：因為禮物往往是用來表達感謝的。難道我們這些原本是污穢的大痲瘋，如今卻蒙了神的潔淨，不該向神獻上感恩的禮物嗎？本月是差傳奉獻的認獻時間，這關乎到我們教會與主耶穌大使命的關係。我們從過去的大痲瘋，到今天的大使命，這兩個「大」字，該有多少感恩的祭，當獻在神的壇前呢？
對眾人作證據。也是最容易明白的，就是為神作見證！作證據的原文意思其實就是作見證。作見證的基本含意就是將裏面的真實用生命來表達出來。什麼是裏面的真實？就是本來是大痲瘋，現在卻蒙主的道，因為耶穌基督的話語而得了潔淨。真的嗎？別人怎麼知道你是得了潔淨呢？除了請祭司察看，走一條奉獻的道路，更重要的是要有潔淨的生命見證。這就是我們常說的，信耶穌的人要有生命的格。也就是聖經所說的既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱 (弗4:1)．這就是得潔淨的目的。目的達到了，果子也就結出來了。我們看第三點：
得潔淨的果子45
那人出去、倒說許多的話、把這件事傳揚開了、叫耶穌以後不得再明明的進城、只好在外邊曠野地方．人從各處都就了他來(可1:43)。
這是一節非常有象徵意義的經文。一個大痲瘋，來到主面前，祈求得潔淨。結果是真蒙了醫治，得了潔淨。按理說應該聽主的話，走主的道路。可能開始是不知道當如何走，但總該主說什麼就做什麼吧？前面經文告訴我們：「耶穌嚴嚴的囑咐他，甚麼話都不可告訴人！」那蒙了恩的人卻背道而馳，倒說許多的話、把這件事傳揚開了！你猜他是故意想破壞主的事工嗎？我想不是！甚至他大有可能是為主大發熱心，替主來決定如何傳道。他可能會跟主說，主阿，你應該大張旗鼓地傳福音！天父差派你來傳道，你怎麼還好像是躲躲藏藏？所以耶穌叫他不要講，但他卻認為自己比主的道還高！於是就反其道而行之。以至叫耶穌以後不得再明明的進城、只好在外邊曠野地方。如果是你，會怎麼想？會不會引以為豪？心想，你看，因為我的努力，以至連耶穌的事奉都受到我的影響。
我們不也是這樣嗎？常常是面對主的心意而背道而馳！明知傳道、服事主是神的心意，但信主多年卻甚少與傳福音有份。
結語
親愛的弟兄姊妹，聖經從反面的角度來提醒我們要結出潔淨的果子，你是否聽到了呢？
如果說兩千年前的大痲瘋因耶穌基督的話語而得了潔淨，那麼你呢？你是否也願意得潔淨呢？
我們一同禱告……
《乃是召罪人》
經文：可2:13-17; CCC; Rev. Paul Wang; 4/20/2008;
引言
可2:13 耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。耶穌為什麼又出到海邊？因為耶穌曾經順著加利利的海邊走，呼召門徒(可1:16)。呼召了誰呢？聖經說就兩個人，是西門和西門的兄弟安得烈，就是耶穌基督的大弟子彼得及他的弟弟安得烈。我想可能這也是猶太人的傳統，中國人一樣，都是按照先來後到的規矩來排定次序。彼得之所以被稱為大弟子，可能由此而來。
今天的經文告訴我們，耶穌又出到海邊的時候，已經是眾人都就了他來。聖經作者這種漸進式的文學手法，是要表達一種非常強烈的擴展信息：眾人啊！你們當趁著耶穌可尋找之時，當起來跟隨主！因為祂愛我們，為罪人捨命！祂來，乃是召罪人！我們來看第一點：
趁著耶穌經過，當起來跟隨主
可2:14 耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。
什麼是耶穌經過的時候？就是你被主看見的時候。聖經說，耶穌經過的時候，看見了亞勒腓的兒子利未坐在稅關上。如果是當時代的人聽見這句話，就會對你說，耶穌經過的時候，看見一個罪人正在犯罪。
為什麼這麼說呢？我們知道，利未這個名字是以色列的老三，被神揀選作祭司的職份。所以，利未是一個榮耀的名字。但是，當有人稱一個叫利未的人是勒腓的兒子的時候，情況就完全不一樣了。他在社會上的名聲不好，有點像是我們中國心目中的「漢奸」。也許真的有人稱他為「猶奸」。我想包括他自己在內都知道，作為亞勒腓的兒子利未，基本上就是罪人的代名詞。
利未每天坐在稅關上的日子是滿而不足的。什麼意思呢？雖然每天他見到有大批白花花的銀子經過他的手被收進關裏，卻只是見的多，得的少。即使比別人得的多些，卻又不得不付上非常沉重的代價。我們可以想像利未所過的日子是連他自己都知道的，一種毫無意義、沒有盼望的日子。他生命的前途基本上就是在等死。
但是，他萬萬都想不到的是，今天，耶穌經過他的稅關。耶穌是偶然不小心地經過嗎？當然不是！顯然耶穌不會是第一次經過。但這一次，耶穌的眼目臨到利未。聖經非常仔細地描述耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上。試問一個罪人正在犯罪有什麼好看的？但耶穌基督說我是為這事出來的(可1:38)！耶穌不但是經過，看見，還對他說：「你跟從我來」！想想我們自己，不也是神藉著某一個人的經過，來呼召我們的嗎？我們在座當中是不是像利未那樣，他就起來，跟從了耶穌。後來，這位利未成為耶穌的門徒。這種人對世界很傻，對耶穌很敏銳。耶穌一叫，他就來跟隨了。我觀察這種人在世界上是少數人。多數人是怎樣的呢？我們看第二點：
趁著耶穌坐席，當起來跟隨主
顯然耶穌呼召利未不單單為了利未，因為利未是一呼召就跟隨主。好像並沒有半點猶疑！那就帶著利未到曠野去，到貧窮地方去！多好！那就不會被人議論與批評，對不對？
我們看聖經是怎麼說耶穌坐席的：可2:15 耶穌在利未家裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席，因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。看來利未還帶來其他的稅吏，就是他的同事，及平時在罪中玩樂在一起的人。
大家不妨想想看，我們也好像是生活在職場上的利未，對不對？我們上班工作的職場上不乏稅吏和罪人，對不對？知道嗎？今天的經文給我們一個挑戰，是效法當年的利未，將人帶回到有耶穌並門徒一同坐席的地方來。知道那是什麼地方嗎？我想有人猜到了，就是教會。
或者可以換個角度來說，就是由教會弟兄姊妹帶領人回教會是神在這末世中拯救人靈魂的主要方法。怎麼知道呢？經上說：因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。原來大多數跟隨耶穌的人都是這樣來到教會的。怎麼樣呢？就是由在座的每一位將你所能接觸到的人帶領回到耶穌並門徒一同坐席的地方來。
聖經沒有用太多的筆墨來描述形容利未是怎樣邀請人到耶穌面前。我猜想他會這樣對他的朋友說：「今天耶穌在我家坐席，你們也一塊來吧！」聽出其中的奧秘嗎？利未邀請人是去他的家。你呢？有沒有將教會當作是你的家呢？
親愛的弟兄姊妹，當我們趁著耶穌坐席，當起來跟隨主！耶穌在哪兒坐席？在有稅吏和罪人的地方，就是教會。也就是說，當我們今天活在教會這樣的恩典中的時候，當起來跟隨主！什麼叫跟隨主？就是與神同工，搶救人的靈魂。神的兒子為了這個緣故，為我們捨命。然後在教會中與我們一同坐席，鼓勵我們站立起來，跟隨祂。好不好我們今天就向神立志，在今年之內至少帶領一個人回教會，讓他有機會聽到耶穌在我們家的福音。你願意嗎？我們看第三點：
趁著耶穌同在，當起來跟隨主
耶穌經過時，當起來跟隨主！耶穌坐席時，當起來跟隨主！那麼，遇到困難呢？有人反對你呢？被人說閒話呢？被人孤立你呢？被人嘲笑你呢？被人輕看你呢？甚至是被神掩面不看你呢？
我們一同將可2:16讀一遍，來，「法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」
你知道耶穌所面對的是什麼嗎？本來一群最懂聖經的法利賽人和文士，理應配合聖經中的彌賽亞，與神同工，完成神的救世大計。但當這些自以為是最懂神話語的人看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就心懷不軌，橫加指責，滿心論斷。但又不敢直接面對主，乃是用講是非的方式來跟耶穌的門徒說。說什麼呢？「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」聽起來好像很屬靈、很公義、很聖潔！但令人心痛的是，從他們的話語裏，聽不到他們對稅吏並罪人的關心！
我在四年前與大家分享過，大約九年前，我剛到巴黎宣教工場，遇到一件棘手的情況，就是有一位過去的老朋友請我幫忙找人拍電影。我在其中也扮演一個角色，就是一個財產的經紀人。一位從中國芭蕾舞團的女主角來到巴黎，找她在巴黎做財產的經紀人的世叔伯，幫助她找一個又有億萬身家，又有愛情的白馬王子。在片中角色的我是一個生意人，就將摩納哥王子介紹給她。成就了一段所謂的愛情神話。
我跟導演要求，我分文不取，只是要允許我能夠向平日不容易聽到福音的演藝界人士傳福音。在教會公佈之後，大家也很踴躍，積極參與這次特殊的福音出隊。結果我們很有果效地向導演等人將福音講述清楚。連導演自己也說，從未有人那麼近距離地清楚地向他傳福音。
結果是什麼呢？在我身邊的文士和法利賽人，同樣也是用背後講是非的方式說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」「他居然作為傳道人，會去拍電影？！」然後不惜花錢去買這部電影的DVD，到處散播：「王牧師其人，正如影片中他所扮演的角色！」我受到這樣的污辱，心裏是很難過的。因為傷害我的人，都是我曾經非常尊敬的文士和法利賽人。
親愛的弟兄姊妹，你知道我是靠什麼挺過來的嗎？是耶穌的同在！你知道耶穌是怎麼說的嗎？可2:17 耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人。」耶穌的話使我堅信：祂所愛的罪人！那些自以為是的康健的人，其實並不健康，他們並不需要耶穌基督這位大醫生。那耶穌基督就很清楚地宣告：「我來本不是召義人，乃是召罪人。」
結語
親愛的弟兄姊妹，如果說耶穌經過是神的揀選，耶穌坐席是神的恩典，那麼，神的同在則是神對祂兒女永遠的保障！你知道這其中的奧秘是什麼嗎？就是因為耶穌說：「我來本不是召義人，乃是召罪人。」就是你、就是我、就是我們將要靠神恩典帶領，回到教會的罪人！感謝主！
我們一同禱告……
2008年3月31日 星期一
GPA & SAT
GPA英语全称是grade point average，意思就是平均分，美国的GPA满分是4分，即A=4，B=3，C=2， D=1.GPA的精确度往往达到小数点后1到2位，如：3.0，3.45。GPA的计算一般是将每门课程的学分乘以 学时，加起来以后除以总的学时，得出平均分。
中国学校的分数设置一般是百分制或五分制，具体的折合方式视不同的美国大学的要求而有所不同，一般来讲，百分制中的90分以上可视为4分，80分以上 为3分，70分以上为2分，60分以上为1分，五分制中的5分为4分，4分为3分，3分为2分，2分为1分。中 国许多大学的成绩单上没有学时，因此，GPA只能估算，可将所有课程的成绩加起来后除以课程数。一 般美国大学对于奖学金申请者的GPA要求是3.0以上。
GPA常识
GPA是令很多人头痛的问题。我个人是换算了，不过最后好象换算有问题，不过没有一个学校找过我麻烦。我的几个朋友，没有换算，直接把成绩单寄了过去，出于礼貌的角度，建议大家还是要换算了。
希望有GPA问题的人要好好理解我这段话哦！！！
这里给大家个简单介绍。不过我在网上见到过其他的文章说在英国的PGA标准有所不同的。
GPA英语全称是grade point average，意思是平均成绩点数。美国多数大学对申请人GPA都有最低规定，不够最低要求的不予考虑。
GPA一般用4分制计算，换算方法参见下表：
百分制分数 等级 成绩点数
90-100 A 4
80-89 B 3
70-79 C 2
60-69 D 1
60以下 E 0
GPA的标准计算方法是将大学成绩的加权平均数乘以4，再除以100。比较常见的方法还有把各科成绩按等级乘以学求和再以总学分除之。
例如某学生的五门课程的学分和成绩为：
A课程四个学分，成绩92（A）；
B课程三个学分，成绩80（B）；
C课程两个学分，成绩98（A）；
D课程六个学分，成绩70（C）；
E课程三个学分，成绩89（B）。
以上五项成绩GPA为：
标准算法GPA＝［（92*4＋80*3＋98*2＋70*6＋89*3）*4］／［（4＋3＋2＋6＋3）*100］＝3.31
常见算法GPA＝（4*4＋3*3＋2*4＋6*2＋3*3）／（4＋3＋2＋6＋3）＝3.00
在具体运用中，美国大学经常采用总平均绩点与最后两年平均绩点。总平均绩点(Overall GPA）是将全部所修学科按上述方法计算出来的点数，最后两年平均绩点(GPA for the last two years）即将最后两年所修各科按上述方法计算出来的点数。
在美国，90％的学校GPA计算方法是采取4分制（4.00 scale）的，仅有1％的学校会采取5分制，即A等成绩为5，B等为4，C等为3，D等为2，F等为1，这些学校的最低入学标准也就相应的提高了。中国学生在申请时，应按照自己原先学校采用的GPA制提供成绩，同时注明采用了哪一种的GPA制。
对我国学生很不利的是中国大部分学校的评分都相当严，很多实际成绩很优秀的学生把分数换算成GPA后却还不够3.0，在有些大学里班上前5名学生的总平均成绩都可能会在82分以下，这样在申请美国大学时，GPA都要变成3.O或更低，只能进一些三四流的学校。为了消除这种不利，可以采用两种方法：一是在成绩单或是推荐信以及读书计划中说明这种GPA实际上是由于评分标准十分严格而导致的；二是在提供成绩单的时候，列明这样的成绩在全班，或是全系所排的名次以及百分比。
美国大学成绩单与GPA的算法
美国大学在评定学生成绩时，是采取GPA，即Grade Point Average的缩写（平均成绩点数）。在申请学校时，GPA十分重要，很多大学有最低GPA规定，除了英文能力测验以外。GPA的计算是把各科成绩按等级乘以学分，再以总学分除之。
美国学生各科成绩是以A.B.C.D等级计算。
等级成绩和分数成绩换算如下：
分数 等级 点数 表现
91-100 A 4.0 极佳
81-90 B 3.0 佳
71-80 C 2.0 平均
61-70 D 1.0 差
51-60 E 0 不及格
通常大学部学生拿到C以上成绩都可以。但研究所硕士学生，至少要拿到B的成绩。 在申请入学时，很多学校有GPA规定。GPA的计算是：
1、每个科目以等级点数乘以学分。比如微积分是四学分的课，成绩是A（即4点），微积分一科可得16点。
2、如果一学期修了四门课，英文3学分（成绩4点）、历史3学分（成绩2点）物理3学分（成绩3点），加上微积分。
GPA是16+4×3+3×2+3×3=43，除以13=3.31。此学生的GPA等于是比B略好。
在索取学校资料的同时，可以先报名参加一些留美不可或缺的测验。美国没有国家性的考试，大部分学校是以一些标准化测验来评核学生能力。最常见的测验如下：
1、TOEFL(Test of English as a Foreign Language)TOEFL托福是英语非母语的外国学生英文测验，分听力、阅读、写作三项。美国的大学要求外国学生考过托福，证明有相当的英文程度才可以修课。大部分要求500分以上即可，有的较严，要550分，甚至600分才行。但也有学校能够稍微通融，愿让学生有条件性的入学。先入学进修英文，然后再修本科课程，如果已考过托福，日后要求测验中心补寄成绩单到申请的大学，通常要六周时间。
托福考试的计分方式，第一部分和第二部分是从20到68，第三部分从20到67，托福总分可以从200开始，满分677。
总分的算法是三个部分加起来乘10除3。
例如:Section 1 Section 2 Section 3 Sum46 + 54 + 50=150 (150×10)÷3=500以上的托福总分是500分，ETS替学生寄资料的有效期是两年。
除了TOEFL，还有别的测验英文能力的考试。例如TWE（Test of Written English）书写英文能力考试和TSE（Test of Spoken English）口语能力考试。
如果有留美的决心，一定要具备基本的听、说、写及阅读英文的能力，除了考托福外，日常生活用英文也要加强。可以从听英文广播、看电视、多读英文报纸杂志等培养能力。
2、GRE(Graduate Record Exam)大部分大学研究所会要求学生考GRE，其性质有二种，一种是性向测验，一种是学科测验。一般要求的多是性向测验，目的是了解学生的智力、数学、分析能力。少数研究所要求考学科的GRE，评估对本科的知识程度，有生化、生物、化学、经济、工程、心理等科。如果在校成绩不是理想，GRE考的好，在申请研究所会有帮助。一般性向GRE成绩平均标准约在1580分。三项满分是2400。
3、GMAT(Graduate Management Admission Test)打算念MBA（企管硕士）或公共行政硕士的人，通常是考GMAT，不考GRE。大部分商学院要求GMAT580分以上。
GMAT测验分成九组，七组选择题，每组25分钟，另两组写作，每组30分钟。整场考试需4小时。GMAT考试每年举办四次。
4、LSAT（Law School Admission Test）
申请进入美国法学院就读的学生都要考LSAT，考试是由五组35分钟的选择题组成，以其中成绩最好的四组分数作为考生的分数。考题最后有30分钟的范例写作，不算分数，但申请学校时，此范例写作将寄到你申请的学校。考试成绩关系着录取机会。愈大的法学院愈重视LSAT及在校成绩，美国LSAT分数范围在120至180之间，全国平均分数是151左右。知名的法学院往往要求163分以上。
5、MCAT(Medical College Admissions Test)医学院入学测验是申请医学必备的考试。依据考试成绩，审核入学小组决定申请者是否证明自己对医科有兴趣并具说服力。考试内容包函大学课程中自然科学、社会科学和人文学。着重于生物、化学、物理的观念，并测验科学难题的解决方法，细微的思考方式及写作能力。MCAT一年举办两次考试，通常在星期日。
6、SAT（Scholastic Assessment Test）、ACT(American College Test)美国高中生进大学要考SAT，证明语文及数学能力，两项满分各为800分。较好的大学通常要求两项总分在1100分以上。
美国中西部的一些大学要求高中生毕业后要考ACT。有些以ACT成绩来衡量是否给予奖学金。有些地区因地理关系，无法参加ACT测验的话，也可以SAT取代。平均成绩是20.8，如果考到30分以上就很优秀。
在考试时，测验中心会有免费寄发成绩单的服务，如果你对考试十分有信心，可以写上你打算申请的学校名称。否则就等成绩出来后，再写信要求测验中心寄发，但要收取一些费用。
赴美留学，学杂费之外，要考虑食宿费、书籍费、衣鞋、医疗保险、电话费、娱乐费，如果寒暑假打算旅游，也要有这部分预算。一般学构要求学生提出至少一年的全年开销财力证明。如果经济能力不足，可及早准备，因为在申请学校和签证时都需要。
财务证明可以包括下列经济来源：
1、个人／家庭存款：银行帐户证明，开户日期，去年存款，目前存款或担保人签名证明。财力证明来自家庭，应该准备文件说明银行存款人和个人的关系。
2、不动产证明：房地契证明或其他产业证明。
3、奖学金：如有奖学金资助最好，要有提供奖学金机构的证明信。
4、助学金：资料上列学生姓名，助学金金额及期限。
中国学校的分数设置一般是百分制或五分制，具体的折合方式视不同的美国大学的要求而有所不同，一般来讲，百分制中的90分以上可视为4分，80分以上 为3分，70分以上为2分，60分以上为1分，五分制中的5分为4分，4分为3分，3分为2分，2分为1分。中 国许多大学的成绩单上没有学时，因此，GPA只能估算，可将所有课程的成绩加起来后除以课程数。一 般美国大学对于奖学金申请者的GPA要求是3.0以上。
GPA常识
GPA是令很多人头痛的问题。我个人是换算了，不过最后好象换算有问题，不过没有一个学校找过我麻烦。我的几个朋友，没有换算，直接把成绩单寄了过去，出于礼貌的角度，建议大家还是要换算了。
希望有GPA问题的人要好好理解我这段话哦！！！
这里给大家个简单介绍。不过我在网上见到过其他的文章说在英国的PGA标准有所不同的。
GPA英语全称是grade point average，意思是平均成绩点数。美国多数大学对申请人GPA都有最低规定，不够最低要求的不予考虑。
GPA一般用4分制计算，换算方法参见下表：
百分制分数 等级 成绩点数
90-100 A 4
80-89 B 3
70-79 C 2
60-69 D 1
60以下 E 0
GPA的标准计算方法是将大学成绩的加权平均数乘以4，再除以100。比较常见的方法还有把各科成绩按等级乘以学求和再以总学分除之。
例如某学生的五门课程的学分和成绩为：
A课程四个学分，成绩92（A）；
B课程三个学分，成绩80（B）；
C课程两个学分，成绩98（A）；
D课程六个学分，成绩70（C）；
E课程三个学分，成绩89（B）。
以上五项成绩GPA为：
标准算法GPA＝［（92*4＋80*3＋98*2＋70*6＋89*3）*4］／［（4＋3＋2＋6＋3）*100］＝3.31
常见算法GPA＝（4*4＋3*3＋2*4＋6*2＋3*3）／（4＋3＋2＋6＋3）＝3.00
在具体运用中，美国大学经常采用总平均绩点与最后两年平均绩点。总平均绩点(Overall GPA）是将全部所修学科按上述方法计算出来的点数，最后两年平均绩点(GPA for the last two years）即将最后两年所修各科按上述方法计算出来的点数。
在美国，90％的学校GPA计算方法是采取4分制（4.00 scale）的，仅有1％的学校会采取5分制，即A等成绩为5，B等为4，C等为3，D等为2，F等为1，这些学校的最低入学标准也就相应的提高了。中国学生在申请时，应按照自己原先学校采用的GPA制提供成绩，同时注明采用了哪一种的GPA制。
对我国学生很不利的是中国大部分学校的评分都相当严，很多实际成绩很优秀的学生把分数换算成GPA后却还不够3.0，在有些大学里班上前5名学生的总平均成绩都可能会在82分以下，这样在申请美国大学时，GPA都要变成3.O或更低，只能进一些三四流的学校。为了消除这种不利，可以采用两种方法：一是在成绩单或是推荐信以及读书计划中说明这种GPA实际上是由于评分标准十分严格而导致的；二是在提供成绩单的时候，列明这样的成绩在全班，或是全系所排的名次以及百分比。
美国大学成绩单与GPA的算法
美国大学在评定学生成绩时，是采取GPA，即Grade Point Average的缩写（平均成绩点数）。在申请学校时，GPA十分重要，很多大学有最低GPA规定，除了英文能力测验以外。GPA的计算是把各科成绩按等级乘以学分，再以总学分除之。
美国学生各科成绩是以A.B.C.D等级计算。
等级成绩和分数成绩换算如下：
分数 等级 点数 表现
91-100 A 4.0 极佳
81-90 B 3.0 佳
71-80 C 2.0 平均
61-70 D 1.0 差
51-60 E 0 不及格
通常大学部学生拿到C以上成绩都可以。但研究所硕士学生，至少要拿到B的成绩。 在申请入学时，很多学校有GPA规定。GPA的计算是：
1、每个科目以等级点数乘以学分。比如微积分是四学分的课，成绩是A（即4点），微积分一科可得16点。
2、如果一学期修了四门课，英文3学分（成绩4点）、历史3学分（成绩2点）物理3学分（成绩3点），加上微积分。
GPA是16+4×3+3×2+3×3=43，除以13=3.31。此学生的GPA等于是比B略好。
在索取学校资料的同时，可以先报名参加一些留美不可或缺的测验。美国没有国家性的考试，大部分学校是以一些标准化测验来评核学生能力。最常见的测验如下：
1、TOEFL(Test of English as a Foreign Language)TOEFL托福是英语非母语的外国学生英文测验，分听力、阅读、写作三项。美国的大学要求外国学生考过托福，证明有相当的英文程度才可以修课。大部分要求500分以上即可，有的较严，要550分，甚至600分才行。但也有学校能够稍微通融，愿让学生有条件性的入学。先入学进修英文，然后再修本科课程，如果已考过托福，日后要求测验中心补寄成绩单到申请的大学，通常要六周时间。
托福考试的计分方式，第一部分和第二部分是从20到68，第三部分从20到67，托福总分可以从200开始，满分677。
总分的算法是三个部分加起来乘10除3。
例如:Section 1 Section 2 Section 3 Sum46 + 54 + 50=150 (150×10)÷3=500以上的托福总分是500分，ETS替学生寄资料的有效期是两年。
除了TOEFL，还有别的测验英文能力的考试。例如TWE（Test of Written English）书写英文能力考试和TSE（Test of Spoken English）口语能力考试。
如果有留美的决心，一定要具备基本的听、说、写及阅读英文的能力，除了考托福外，日常生活用英文也要加强。可以从听英文广播、看电视、多读英文报纸杂志等培养能力。
2、GRE(Graduate Record Exam)大部分大学研究所会要求学生考GRE，其性质有二种，一种是性向测验，一种是学科测验。一般要求的多是性向测验，目的是了解学生的智力、数学、分析能力。少数研究所要求考学科的GRE，评估对本科的知识程度，有生化、生物、化学、经济、工程、心理等科。如果在校成绩不是理想，GRE考的好，在申请研究所会有帮助。一般性向GRE成绩平均标准约在1580分。三项满分是2400。
3、GMAT(Graduate Management Admission Test)打算念MBA（企管硕士）或公共行政硕士的人，通常是考GMAT，不考GRE。大部分商学院要求GMAT580分以上。
GMAT测验分成九组，七组选择题，每组25分钟，另两组写作，每组30分钟。整场考试需4小时。GMAT考试每年举办四次。
4、LSAT（Law School Admission Test）
申请进入美国法学院就读的学生都要考LSAT，考试是由五组35分钟的选择题组成，以其中成绩最好的四组分数作为考生的分数。考题最后有30分钟的范例写作，不算分数，但申请学校时，此范例写作将寄到你申请的学校。考试成绩关系着录取机会。愈大的法学院愈重视LSAT及在校成绩，美国LSAT分数范围在120至180之间，全国平均分数是151左右。知名的法学院往往要求163分以上。
5、MCAT(Medical College Admissions Test)医学院入学测验是申请医学必备的考试。依据考试成绩，审核入学小组决定申请者是否证明自己对医科有兴趣并具说服力。考试内容包函大学课程中自然科学、社会科学和人文学。着重于生物、化学、物理的观念，并测验科学难题的解决方法，细微的思考方式及写作能力。MCAT一年举办两次考试，通常在星期日。
6、SAT（Scholastic Assessment Test）、ACT(American College Test)美国高中生进大学要考SAT，证明语文及数学能力，两项满分各为800分。较好的大学通常要求两项总分在1100分以上。
美国中西部的一些大学要求高中生毕业后要考ACT。有些以ACT成绩来衡量是否给予奖学金。有些地区因地理关系，无法参加ACT测验的话，也可以SAT取代。平均成绩是20.8，如果考到30分以上就很优秀。
在考试时，测验中心会有免费寄发成绩单的服务，如果你对考试十分有信心，可以写上你打算申请的学校名称。否则就等成绩出来后，再写信要求测验中心寄发，但要收取一些费用。
赴美留学，学杂费之外，要考虑食宿费、书籍费、衣鞋、医疗保险、电话费、娱乐费，如果寒暑假打算旅游，也要有这部分预算。一般学构要求学生提出至少一年的全年开销财力证明。如果经济能力不足，可及早准备，因为在申请学校和签证时都需要。
财务证明可以包括下列经济来源：
1、个人／家庭存款：银行帐户证明，开户日期，去年存款，目前存款或担保人签名证明。财力证明来自家庭，应该准备文件说明银行存款人和个人的关系。
2、不动产证明：房地契证明或其他产业证明。
3、奖学金：如有奖学金资助最好，要有提供奖学金机构的证明信。
4、助学金：资料上列学生姓名，助学金金额及期限。
訂閱：
文章 (Atom)
